El DINERO y la pobreza patológica

Nuestro cuerpo es un banquito o banquete - (Artículo Nº 1.469)

2012-02-19T15:34:00.001-08:00

En algunas culturas se acostumbra festejar realizando un «banquete», es decir, haciendo del cuerpo anatómico un banquito (del sistema financiero).

Veamos juntos algo que puede estar escondido aunque muy visible.

En Diccionario de la Real academia, dice:

-ete, ta.
(-ete, del fr. -et, y -eta, del fr. -ette).
1. suf. U. para formar diminutivos, despectivos u otras palabras de valor afectivo, a veces de manera no muy explícita, a partir de adjetivos y sustantivos. Regordete, calvete, vejete, amiguete, caballerete. (1)

banquete.

(Del fr. banquet, y este del it. banchetto, dim. de banco).
1. m. Comida a que concurren muchas personas para celebrar algún acontecimiento.
2. m. Comida espléndida. (2)

En otro artículo (3) les comenté que los animales en general y los humanos en particular, estamos en condiciones de soportar un período de hambre y sed cuando los alimentos escasean así como también estamos en condiciones de comer abundantemente, generando un aumento en el volumen y peso corporales, cuando los alimentos abundan.

En ese mismo artículo decía que esta acumulación corporal que hacemos en períodos de auge, podemos complementarla con acumulaciones fuera de nuestro cuerpo, como es guardar alimentos envasados, refrigerados, disecados.

Otra forma de aprovechar los períodos de holgura económica es guardar dinero en un banco. En este caso hablamos de «ahorros depositados».

Si observamos las palabras que reproduje del diccionario, la palabra «banquete» puede significar «banquito», ya sea en forma diminutiva, despectiva o cariñosa.

Cuando festejamos algún acontecimiento (que puede ser la propia abundancia de una cosecha, cobro, lotería) es costumbre en muchos países hacerlo con un «banquete».

La reunión de familiares, amigos y conocidos en torno a una mesa «bien servida» (con muchos alimentos y bebidas), parece ser ese acto por el que los humanos «guardamos en nuestro cuerpo», convirtiendo a nuestra anatomía en una «banquito» (banquete).

(1) Sufijo -ETE en el Diccionario de la Real Academia

(2) Significado de la palabra BANQUETE en el Diccionario de la Real Academia

(3) Somos propensos al ahorro ilimitado

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El cerebro y la preferencia ideológica - (Artículo Nº 1.468)

2012-02-18T15:15:00.000-08:00

La preferencia ideológica por el capitalismo o el socialismo es afectiva y cerebral.

Imaginemos la existencia de dos colectividades vecinas pero con culturas diferentes.

En una tienen la costumbre de realizar una ceremonia cuando los hijos cumplen dieciocho años, en la cual, solemnemente, los padres se reúnen con sus hijos y bajo la mirada testimonial de otros amigos, familiares y conocidos, el padre o la madre pronuncian algunas frases del tipo:

«Queridos hijos: hasta aquí llegamos juntos. Ahora ustedes se van cada uno por su lado y arréglense como puedan. Los ayudamos a desarrollarse como mejor pudimos. Ahora que somos vuestros amigos, queremos decirles que ¡les deseamos los mejor!»

A continuación, se confunden en cariñosos abrazos, familiares, amigos y conocidos.

En la comunidad vecina no realizan esta ceremonia. Los acontecimientos se van desarrollando naturalmente. Cuando los padres envejecen, ayudan en el cuidado de los nietos, dejan de trabajar y son cuidados por los hijos. Las familias cambian de tamaño incorporando yernos, nueras, nietos y sufriendo los fallecimientos.

El capitalismo se basa en la propiedad privada y en la libre competencia mientras que el socialismo se basa en la propiedad colectiva y en la administración de los asuntos económicos monopolizada por el Estado.

A cada habitante del planeta le toca vivir en un territorio que ya tiene una forma de administrar sus asuntos económicos, sin embargo cada uno está determinado orgánicamente (determinismo) para adherir emocionalmente al sistema que más le guste.

Quienes se sentirían cómodos en la primera comunidad, esa en la que los padres y los hijos se divorcian a los dieciocho años, prefieren el capitalismo y quienes se sentirían cómodos en la segunda comunidad, esa en la que el vínculo familiar no se rompe nunca, prefieren el socialismo.

La mayoría de los pueblos adopta y prefiere un sistema mixto.

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El dinero tiene un valor desconocido - (Artículo Nº 1.467)

2012-02-17T15:18:00.000-08:00

Los precios mostrados suelen no ser los de comercialización ni el valor objetivo del bien ofrecido.

En mi matinal lectura de la web encontré un artículo interesante (1).

El autor reflexiona sobre la variabilidad de los precios de comercialización.

Cuando concurrimos al mercado de oferta para comprar algo, encontramos que matemáticamente 100 es igual a 110 ó a 90, porque el valor mostrado (100) puede verse modificado por recargos (110) o descuentos (90) según un amplio menú de posibilidades.

El fenómeno es uno de los principales estímulos que inspiran los artículos de este blog: el pudor (2), recato y perturbación que el dinero les provoca a un amplio sector de la humanidad.

Esos sentimientos alteran la racionalidad provocándonos comportamientos extravagantes, que si no se notan es porque le ocurren a la mayoría.

No podemos olvidar que la compra (o la venta) con dinero sigue siendo un trueque, donde uno de los bienes (el dinero) tiene la particularidad de ser el más canjeable.

Este bien tan permutable, que además es de curso legal y obligatorio en el país donde es moneda oficial, tiene un precio que también surge de la oferta y la demanda global de la economía, pero no de la oferta y la demanda entre particulares.

La legalidad y la obligatoriedad de su poder de cambio no están en discusión, sin embargo, a último momento resulta que no es un bien cuya cotización sea tan confiable como para guiarse por lo que informen las pizarras de los bancos y casas de cambio.

Como decía al principio, el hecho de que un precio ofrecido luego tenga modificaciones dependientes de la forma de pago, de alguna oferta, del regateo, no solamente altera el valor del bien que se comercializa sino también el de su contraparte, el dinero que participa en el trueque (compra-venta).

(1) Madonna y los altos precios sus shows: «Yo lo valgo».

(2) Pudor y asco hacia el dinero

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El holocausto del dinero, el comercio y el lucro - (Artículo Nº 1.466)

2012-02-16T15:14:00.000-08:00

Parte de la humanidad no tolera el dinero, el comercio y el lucro. El antisemitismo es «anti-dinero», «anti-comercio» y «anti-lucro».

Si alguien aspira a un estudio profundo, que incluya los datos importantes que el tema merece, tendríamos que averiguar, antes de empezar a trabajar, si quien hace esa petición quiere realmente saber algo o más bien no quiere saber nada y por eso exige condiciones razonables pero imposibles.

Saber todo sobre el ser humano es imposible, por lo tanto, hasta el estudio más profundo y la colección de enciclopedias más prestigiosa no podrán considerar todo lo que es digno de ser tenido en cuenta.

Por lo tanto, si usted se conforma con tener algo para pensar sin mega-pretensiones y afán perfeccionista, puede concederle unos minutos a esta relación que podría existir entre el judaísmo y la pobreza de los países capitalistas.

En otro artículo (1) comentaba que las personas que por algún motivo rechazan el dinero, el comercio y el afán de lucro, no dedicarán su energía a investigar qué está haciendo su psiquis sino que buscarán un camino más corto: elaborarán alguna teoría pseudo-científica por la cual puedan decir algo así como «el buen ser humano es solidario, desinteresado y espiritual».

Para complementar esta teoría, tendrán que pensar algo así como «el mal ser humano es egoísta, interesado y materialista».

Para que ambas teorías tengan un fundamento, parezcan serias y creíbles, deberán encontrar ejemplos que tengan esas características.

Si esta tarea se le complica porque no podrían denunciar a uno por uno, entonces es una buena táctica elegir a un grupo de personas bien definido para etiquetarlo con esos atributos de lo que no se debe ser.

A partir de ahí se impone perseguir a los malos, apresarlos, y en lo posible provocar un holocausto para exterminarlos.

(1) El antisemitismo y el rechazo del dinero

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El antisemitismo y el rechazo del dinero - (Artículo Nº 1.465)

2012-02-15T15:21:00.001-08:00

El antisemitismo es en realidad una forma de expresar el rechazo irracional por el dinero, el comercio y el lucro.

La inteligencia está al servicio de nuestra capacidad adaptativa al entorno.

Es un dispositivo de observación, interpretación, elaboración y decisión, por el cual

— observamos el color del cielo;
— interpretamos que esas nubes suelen preceder a la lluvia;
— elaboramos la hipótesis de que lloverá; entonces
— decidimos llevar vestimenta adecuada para un día de lluvia.

Si de este proceso surge algún malestar el proceso podría verse alterado.

En la medida que nos resulte insoportable la idea de que llueva, nuestros sentimientos (desagrado, irritación, frustración) pueden alterar el funcionamiento.

Una forma en que los sentimientos alteran la capacidad adaptativa puede consistir en ignorar lo que observamos y/o interpretarlo mal y/o elaborar una teoría equivocada y/o tomar una decisión inconveniente.

Otra forma en que los sentimientos alteran la capacidad adaptativa puede consistir en hacer exactamente lo contrario a lo que la racionalidad nos impondría. En el ejemplo mencionado, el sujeto se dispone a realizar todo lo que haría un día soleado, veraniego y caluroso.

Podemos proponer entonces que los sentimientos y la inteligencia suelen ir por carriles separados y hasta opuestos entre sí.

El grado de elaboración y complejidad que puede llegar a tener este conflicto entre la racionalidad y la emotividad puede ser tan elevado como es el caso del antisemitismo.

A los judíos se les atribuye llevarse muy bien con el dinero, se los considera con un talento especial para los negocios, las finanzas y el lucro, así como también una casi total desconsideración hacia las dificultades económicas de quienes les deben dinero y no pueden pagarles.

Hipótesis: El antisemitismo (oposición sistemática al pueblo judío) es una actitud de quienes comparten un rechazo irracional hacia el dinero, el comercio y el lucro.

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Somos propensos al ahorro ilimitado - (Artículo Nº 1.464)

2012-02-14T15:27:00.000-08:00

Los humanos somos naturalmente capaces de tolerar el hambre y la sed durante un cierto tiempo y también estamos naturalmente condicionados para ahorrar y acumular cuando las circunstancias lo permiten.

Esta mañana desperté con esta idea en la cabeza y no sé si es un recuerdo o un invento. Sea como sea, para algo puede servir.

En economía se dice que «los precios son resistentes a la baja», lo que en lenguaje menos académico quiere decir algo así como: «cuando algo sube de precio, difícilmente baje de precio algún día».

La idea que quiero comentarles es la siguiente:

Es probable que la naturaleza haya desarrollado en los seres vivos la capacidad de tolerar la escasez de lo que ocasionalmente puede escasear (alimentos y líquidos) y no desarrolló esa tolerancia a la escasez para lo que difícilmente vaya a escasear: el aire.

Es probable, decía, que los seres humanos estemos preparados orgánicamente para sobrevivir a ciertos períodos de escasez de alimentos sólidos y líquidos.

Esta particularidad de nuestro organismo nos permite soportar la transitoria ausencia de proteínas, vegetales y líquidos. Corre por cuenta de la suerte de cada uno que la obtención de estos elementos ocurra antes de que esa resistencia se agote (muerte por inanición).

Complementariamente a esta característica corporal, también estamos instintivamente predispuestos a acumular, no solamente dentro del cuerpo en forma de gordura sino también fuera del cuerpo, guardando alimentos salados, refrigerados, envasados.

Nuestra mente está diseñada para que tratemos de acortar los períodos de escasez y para que acumulemos en los períodos de auge.

Por eso es que

— cuando alguien cobra un cierto precio o salario, se resiste tenazmente a rebajarlo (resistencia a la baja);

— también está en nuestra naturaleza tolerar cierta escasez (pobreza); y

— también está en nuestra naturaleza acumular (guardar, ahorrar, enriquecer) ilimitadamente.

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La jubilación del útero - (Artículo Nº 1.463)

2012-02-13T15:14:00.000-08:00

El rol natural de la mujer es conservar la especie. Si la población mundial ya es la suficiente, ellas necesitan conquistar roles que eran masculinos.

¿Qué le ocurre a un trabajador cuando se jubila?

Aunque la palabra «jubilación» deriva del vocablo «júbilo» (alegría, gozo, satisfacción), la situación real tiene muy poco de estos sentimientos placenteros.

La persona jubilada necesita enfrentarse a la elaboración de un duelo, similar (aunque no idéntico) a la pérdida de un ser querido o a la pérdida de alguna función orgánica (caminar, ver, oír).

Es muy frecuente que el jubilado se sienta especialmente molesto porque lingüísticamente su rol afirma todo lo contrario. Entonces, no sólo se siente mal por haber «perdido» su ocupación remunerada sino que además se siente triste cuando los demás esperan que esté muy feliz.

Ahora cambio la dirección de estas ideas para comentarles qué le ocurre a un «útero jubilado».

Las mujeres son felices cuando pueden desempeñar su rol principal para el que son «monopólicamente» aptas: gestar nuevos ejemplares.

Si fuera cierto que la cantidad de ejemplares de nuestra especie ya es la suficiente, entonces aquella imprescindible «tarea» de procrear estaría viéndose limitada.

Cuando los humanos moríamos en cantidades por guerras y pestes, ellas eran esenciales, pero la longevidad actual les resta protagonismo. Sus mentes, diseñadas para detentar el rol más valioso de la especie, deben enfrentar un duelo, como el del jubilado que «se queda sin trabajo remunerado».

Es por ese «útero jubilado» que todo el mercado de trabajo transita un período de confusión, transformación, cambio.

Los varones, que nos sentíamos protagonistas como proveedores de la mujer y sus (nuestros) hijos, ahora ya no somos tan necesarios y hasta compiten con nosotros.

En suma: La «jubilación del útero» provoca la angustiante jubilación anticipada del protagonismo de los varones.

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El amor no es gratis - (Artículo Nº 1.462)

2012-02-12T15:11:00.000-08:00

Los pensamientos «lindos» y las ilusiones infantiles conducen inevitablemente a la ruina económica y afectiva.

Aceptamos de buena gana, aunque no siempre con entusiasmo, que otras personas ganen el dinero que necesitan para darle satisfacción a sus necesidades y deseos.

La diferencia entre «de buena gana» y «no siempre con entusiasmo» está vinculada psicológicamente con nuestra dualidad ante la propiedad privada: la entendemos perfectamente para conservar nuestros bienes aunque tenemos dificultades para respetar esa misma pretensión en otros.

Es por esto que:

— corremos a cobrar pero nos desplazamos en cámara lenta para pagar;

— notamos que alguien se demora en devolvernos un paraguas pero el bibliotecario tiene que llamarnos varias veces la atención para que devolvamos un libro;

— ponemos el grito en el cielo si encontramos que alguien rayó la pintura del automóvil pero si abollamos sin querer un carro estacionado, nos preocupa saber si alguien nos vio para huir sin llamar la atención.

Por lo tanto, las personas ajenas interesadas en que tengamos una fuente segura de ingresos son las que de alguna manera:

— se beneficiarán (vendedores, recaudadores de impuestos, banqueros); o

— dejarán de perjudicarse con nuestra falta de ingresos (padres, esposa e hijos, compañía aseguradora de desempleo).

Aunque después de leída esta descripción parece inútil, les pido un voto de confianza: la sensación de que todos sabemos lo que acabo de escribir no significa que lo tengamos en cuenta las veces que haga falta.

En otras palabras: requiere un esfuerzo bastante significativo no dejarnos gobernar por las ideas placenteras, por las ensoñaciones y fantasías.

Querríamos de corazón que todos estén interesados en nuestro bienestar personal, gratuitamente, desinteresadamente, por puro amor.

Flotar en esta hermosa nube, imaginarnos amados como fuimos amados en nuestra infancia, creernos dignos de un amor desinteresado, sólo nos provocará desilusiones y la ruina económica.

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La inflación como mentira del Estado - (Artículo Nº 1.461)

2012-02-11T15:16:00.000-08:00

La inflación es una forma engañosa de aumentar la contribución de los ciudadanos al Estado.

«Ojos que no ven, corazón que no siente» dice un refrán y es cierto.

Cuando nos preocupamos por las mentiras, engaños, falsedades, que perjudican nuestra existencia, pensamos en quien perpetra la falta de sinceridad pero difícilmente observemos qué participación tuvo la víctima.

Tendemos a ser demasiado condescendientes con las víctimas y excesivamente severos con los victimarios.

En este, como en otros casos, las víctimas pueden ser provocadoras de la mentira que reciben.

Esto es así cuando el engañado, sin querer o voluntariamente, emite señales del tipo «No me digan nada que pueda molestarme».

Las veces que esto ocurre, debemos reconocer que es una injusticia llamar «mentiroso» a quien lo único que hace es no molestar a quien pide que le permitan ignorar las malas noticias. La deferencia, el cuidado, la precaución de no molestar a quien desea permanecer apartado de algunas novedades desagradables, termina incriminándolo por mendacidad, falsedad, disimulo, falacia.

Una de las mentiras más grandes y que nos afecta a todos los habitantes de un país es la devaluación silenciosa de la moneda local.

La inflación es una manera de quitarnos más dinero, de aumentar los impuestos, de exigirnos más esfuerzo para solventar los gastos del Estado.

Los gobernantes que incurren en esta deslealtad lo hacen porque su capacidad de liderazgo no es la suficiente como para lograr que los ciudadanos acepten vivir según la realidad: tienen que aumentar su contribución al Estado, este tiene gastos imprevistos, aumentó la carga salarial de sus funcionarios, no sabe administrar.

Para que los ciudadanos paguen lo que tienen que pagar, es preciso recurrir al refrán «Ojos que no ven, corazón que no siente». Todos verán afectada realmente su economía, pero al no darse cuenta, no se defenderán.

Artículos anteriores que refieren a «inflación» o «devaluación»:

Cuando una moneda se convierte en monedita

Panfleto en no mayor

El burlador burlado

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Los cubanos también consumen malestar - (Artículo Nº 1.460)

2012-02-10T16:11:00.000-08:00

La verdadera situación en Cuba es imposible de entender si no aceptamos que los humanos consumimos «malestar» en ciertas dosis.

No se sabe a ciencia cierta cuál es el origen del nombre del la República de Cuba ni tampoco se tienen datos sobre qué utilidad podría tener saberlo.

Lo que en definitiva parece bastante creíble es que si alguien quiere informarse sobre este país, no podrá saber casi nada.

Usted quizá piense que la dificultad está causada porque el régimen de los hermanos Castro (Fidel y Raúl), líderes del Partido Comunista gobernante, no permite la libertad de prensa. Falso.

No se puede saber casi nada de Cuba porque el sistema de vida impuesto por el gobierno desde hace más de 50 años (estoy redactando este artículo en 2012) es muy controversial, discutible, apasionante.

Claro que aquellos que huyen de la pasión rápidamente la apagarán con abundante agua fría diciendo que «la isla se ha convertido en un Paraíso» o «se ha convertido en un Infierno».

Otra forma de extinguir la polémica es afirmar que los hermanos Castro son dictadores de la peor calaña o futuros santos si el Vaticano no se deja presionar por el capitalismo judío.

En pocas palabras quiero decir que si bien la libertad de prensa no existe bajo este longevo gobierno, el desconocimiento de lo que realmente ocurre no es accesible ni para los nativos adultos.

Un motivo que puede estar haciendo obstáculo para conocer un poco mejor a este pueblo y sus peripecias está brevemente expuesto en otro artículo (1).

En ese artículo comento que los humanos precisamos el dolor, la carencia, el malestar, en ciertas dosis.

Con esta hipótesis nos acercarnos a comprender que vivir en la pobreza colectiva (no individual y solitaria), quizá sea gratificante, estimulante, deseable.

(1) Necesitamos dolor y alimentos

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Las tarjetas de crédito simulan ser dinero limpio - (Artículo Nº 1.459)

2012-02-09T15:29:00.000-08:00

El dinero es valorado hipócritamente por la mayoría de nosotros. Las tarjetas de crédito intentan «vendernos» «dinero limpio».

Para que un hecho se convierta en noticia debe ser raro, insólito, sorprendente, trágico, inesperado.

— El más clásico es el que dice «Un hombre mordió a un perro»;

— Otro que acabo de inventar podría decir: «Un ladrón, varias veces reincidente, devolvió un paquete con cien mil dólares a quienes lo habían extraviado».

— Otro muy famoso, dice «Hay cosas que el dinero no puede comprar».

Precisamente esta «noticia» se convirtió en una frase con la que intenta identificarse la tarjeta de crédito MasterCard.

La frase completa expresa: «Hay cosas que el dinero no puede comprar, para todo lo demás existe MasterCard».

La idea es aportarle glamur, santidad, amor a esa parte tan ambivalente de nuestra psiquis cuando piensa en el dinero.

— Un joven participa con entusiasmo en la compra (con MasterCard) de objetos que necesitan sus padres para irse de viaje, porque él podrá disfrutar de algo que el dinero no paga: la libertad de usar la casa para divertirse con los amigos;

— Un señor utiliza la tarjeta para hacer varias compras vinculadas a su trabajo, pero al final del día obtiene lo que el dinero no puede comprar: divertirse con sus hijos saltando sobre una cama;

— Una voz en off nos va diciendo lo que una pareja de jóvenes compró con la tarjeta (lentes, canasta, calzado), pero la chica hace maravillas «impagables» con una pelota de fútbol que le llega accidentalmente.

A esta campaña publicitaria se la llama «Priceless» (sin precio – ver imagen).

Hipótesis: Quienes quieren vender una forma de dinero (plástico, de MasterCard), tratan de convencernos de que el dinero, culturalmente repelido, hipócritamente repudiado, teatralmente criticado, participa con fuerza en nuestros momentos felices, sobre todo cuando MasterCard limpia su mala imagen.

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«Ya lo vamos a atender» - (Artículo Nº 1.458)

2012-02-08T15:13:00.001-08:00

Contratamos servicios que pagamos rigurosamente, pero no siempre sabemos qué hemos comprado hasta que llega el momento de utilizarlos.

¡Qué desagradables son las malas noticias! ¿Y las desilusiones? ¡Horribles!

Un amigo está muy desilusionado porque recibió varias malas noticias juntas.

El padre necesita una atención médica con urgencia y la empresa a la que le paga mes-a-mes una cuota para que le asegure la asistencia tan pronto la necesite, está incumpliendo su obligación con variados argumentos: falta de espacio transitorio, próximo reintegro del especialista más adecuado, accidental rotura de un artefacto imprescindible.

El argumento más sólido que estuvo esgrimiendo mi amigo para presionar a la empresa fue el referido a la antigüedad de su papá como afiliado.

Eso fue así hasta que se enfrentó a una mujer particularmente agria, malhumorada y desconsiderada que aparentemente le dijo la verdad.

Pensamos que se trata de «la verdad» porque, como la mayoría de las verdades, contiene una mala noticia.

La mujer le dijo a mi amigo que para ellos es lo mismo un afiliado que tenga tres meses que otro que tenga cincuenta años como socio.

— ¡¿Cooomo?! —, gritó mi amigo en un justificado arranque de ira.

La funcionaria, para terminar su obra destructora de ilusiones, respondió más serenamente.

La explicación tiene una lógica de hierro y nos dejó pasmados, abrumados e impotentes:

— Señor, su papá pagó puntualmente mes-a-mes un dinero que cubría su riesgo de que necesitara atención médica. Al finalizar cada mes, el derecho se extinguía y lo recuperaba pagando otra cuota. Por eso, cada 30 días su papá perdía todos los derechos y los recuperaba al pagar de nuevo. Esto explica por qué una persona con mucha o poca antigüedad da lo mismo, todos están iguales. No insista con los cincuenta años de afiliación. Ya lo vamos a atender.

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La salud depende de la coherencia - (Artículo Nº 1.457)

2012-02-07T15:13:00.000-08:00

La salud física y mental depende de la coherencia entre lo que somos, pensamos y hacemos.

Fabrico un jabón para uso humano, especial para la ducha y las manos.

Me fue bien hasta que los competidores empezaron a «golpearme».

Mis ventas fueron muy gratificantes los dos primeros años de ventas en el mercado, pero los otros fabricantes quizá se sintieron perjudicados o desafiados y comenzaron a promocionar sus productos similares al mío con especial agresividad.

Agresividad que se expresaba en dos «frentes»: con mayor publicidad y con menor precio.

Tan fuertes fueron para mí sus «golpes» que me obligaron a pensar seriamente en la creación de otro producto de menor costo para competir con los colegas.

Finalmente opté por hacer una pequeña trampita: disminuí los costos directamente sobre el jabón que ya tenía cierta aprobación en el público. Lo hice de tal forma que nadie se diera cuenta: insumos más baratos, envoltorio más económico y una publicidad un poquito exagerada, para lograr una recuperación en las ventas que le trajera más tranquilidad a los números (gastos, rentabilidad, liquidez).

Cinco años después de haber hecho esta «trampita», estoy viendo que los resultados fueron buenos en los números pero algo fue cambiando en mi vida tan paulatinamente que cuando quise acordar me encontraba negociando con mi esposa cómo nos repartimos los bienes gananciales porque ella quería terminar con el vínculo lo antes posible.

¿Qué habrá ocurrido?, me pregunté con la angustia que todos se imaginan.

La culpa la tiene la, pocas veces reconocida, coherencia humana.

Hoy estoy convencido de que aquella «trampita» con el jabón tuvo que integrarse a mi vida y, sin darme cuenta también hice «trampitas» en otras actividades, inclusive la afectiva.

Nuestra sagrada salud física y mental depende de una coherencia entre lo que somos, pensamos y hacemos.

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La pobreza como proveedora infalible - (Artículo Nº 1.456)

2012-02-06T15:17:00.000-08:00

Que sea difícil de creer es parte de una estrategia natural para que busquemos dosis de dolor necesarias para perpetuar el «fenómeno vida».

No estar enterado de algo puede tener varias causas. Por ejemplo:

— la consecuencia de una falta de oportunidad para acceder a la fuente del conocimiento; o

— la consecuencia de una falta de interés por el asunto que ignoramos; o

— la consecuencia de una estrategia. En este caso, la ignorancia es una acción positiva, enérgica, deliberada.

El verbo «deshacer» significa la acción de romper, desarmar, destruir. El mismo verbo «desarmar» significa la acción contraria a armar. Por eso el verbo «desconocer» no significa solamente «ignorar» como suele interpretarse sino más bien «la acción deliberada de quitar de nuestra mente un saber, un recuerdo, una información».

En psicoanálisis hacemos especial hincapié en el «desconocimiento» pues parte de nuestros problemas está en que no nos escuchamos. El psicoanalista tiene como una de sus tareas señalarle al paciente qué está diciendo sin darse cuenta.

Cuando esto ocurre el paciente suele sorprenderse: «¿Yo dije eso?»

La sorpresa en el caso del desconocimiento está en que el paciente cree que jamás se opondría conscientemente a saber mucho, a estar bien informado, a conocerse profundamente.

En otro artículo (1) les comento que los humanos buscamos el dolor tanto como los alimentos y agrego ahora, como el abrigo, el amor, el placer, el descanso, la seguridad.

Algunas posibles explicaciones de este paradójico fenómeno son, por ejemplo:

— nuestro cerebro reclama múltiples excitaciones para funcionar bien;

— el dolor realza el placer por contraste;

— la naturaleza se vale del dolor para estimular el «fenómeno vida» (2);

— el dolor nos aporta sensaciones de estar vivos, muy sutiles, pero apreciables.

Hipótesis: Para obtener esa dosis saludable de dolor, algunos recurren a la pobreza como proveedora infalible.

(1) Necesitamos dolor y alimentos

(2) El «fenómeno vida» está ampliamente desarrollado en el Blog Vivir duele

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El secreto de algunos éxitos - (Artículo Nº 1.455)

2012-02-05T17:06:00.000-08:00

Somos educados para ser generosos pero nuestra formación no incluye hasta qué punto es inteligente esa generosidad.

Si ordenamos el precio que tienen las empresas de mayor a menor, nos encontramos con que Google está en la cima: ninguna otra empresa tiene un éxito mayor.

Esto es justificado motivo de orgullo para sus creadores, Larry Page (EEUU -1973 - ) y para Sergey Brin (Rusia – 1973 - ), aunque paradójicamente esta mega empresa no tiene precio porque nadie podría comprarla.

Estos ingenieros usan las matemáticas para potenciar permanentemente el motor de búsqueda que devuelve en segundos millones de posibles respuestas, con un elevadísimo grado de acierto, a las consultas más variadas.

Lograron desarrollar un sistema informático que maneja todos los sitios webs públicos (Facebook, por ejemplo, no es una web pública porque los usuarios protegen sus cuentas con una contraseña).

Tengo la certeza de que este excelente sistema informático perdería valor si sus fórmulas pudieran ser conocidas, pero uno de los motivos por los que Google es la empresa más valiosa es que esas fórmulas son secretas.

El caso se parece a la fórmula química de Coca-Cola, producto que indudablemente es tan popular porque la empresa nunca dejó de publicitarlo y de hacer enormes reinversiones de sus utilidades en auspiciar eventos y en mostrarse, pero parece innegable que si la fórmula del jarabe no fuera secreta, Coca-Cola tendría un éxito menor ... si es que aún existiera.

Aunque ni usted ni yo necesitamos poseer una empresa top para disfrutar dignamente de la vida, puede sí interesarnos considerar estos dos casos para preguntarnos si la generosidad es o no conveniente y en caso afirmativo, hasta qué punto es inteligente compartir nuestros descubrimientos inherentes a nuestro oficio, a nuestras técnicas de comercialización, a nuestras acciones para darnos a conocer.

Otras menciones del concepto «éxito»:

El mercado capitalista y el mercado socialista

Con éxito existo

Otras menciones del concepto «secreto»:

Los agentes secretos

Causa lingüística de la pobreza patológica

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Lo que falta parece invisible - (Artículo Nº 1.454)

2012-02-04T16:07:00.000-08:00

Se gana dinero construyendo «lo que no hay» pero nos educan para conocer «lo que sí hay».

En otro artículo (1) comenté que no es tan importante saber qué dicen las leyes sino que lo importante es saber qué no dicen.

Esto está planteado así porque todas las leyes refieren a obligaciones o a prohibiciones, con las cuales sólo podemos tener gastos, pérdidas, o impedimentos para nuestra actividad económica.

Los humanos somos proclives a pensar que el conocimiento compuesto por abundancia de datos (información, teorías, opiniones) es rentable.

Algo que nadie nos enseña es a «percibir» lo que no está.

En base a esta situación, que pocas veces tomamos en cuenta, es que no podemos desarrollar la capacidad de entender el conjunto para poder luego discernir qué falta a partir de lo que la información nos dice que está.

Por ejemplo, cuando vemos la palabra «dineo» descubrimos que falta la «r» porque conocemos la palabra completa. Lo mismo ocurre con una serie de números: 2-4-6-8-12. Entendemos que es un conjunto de número pares y que falta el «10».

Normalmente nos percatamos de una ausencia, cuando conocemos su existencia y tenemos necesidad de ella. Por ejemplo, nos damos cuenta que en el refrigerador repleto de alimentos no hay leche si vamos en busca de ella y no la encontramos.

Sin embargo, cuando tenemos que conseguir una fuente de ingresos (para autosustentarnos, para fundar una familia), casi seguramente nos prepararemos para conocer todo lo que siempre hay (leyes, teorías económicas, técnicas de mecánica, idiomas extranjeros), pero nadie nos desarrolla la capacidad de «percibir lo que falta».

Estos hechos explican por qué es tan difícil ser innovador, encontrar qué hacer sin ser empleados por un empresario y descubrir cuál es la demanda insatisfecha cuya satisfacción podría darnos ocupación rentable.

Nota: Si nadie te lo informara, sería difícil que vieras al hombre que nos mira desde las semillas de café.

(1) El conocimiento intuitivo y la salud mental

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El conocimiento intuitivo y la salud mental - (Artículo Nº 1.453)

2012-02-03T16:32:00.000-08:00

Es inútil saber de leyes si no desarrollamos la capacidad intelectual para deducir (imaginar, discernir, intuir) qué está permitido.

Conocemos la frase «La ignorancia de la ley no exime su aplicación». (1)

En otras palabras: Estamos sometidos al imperio de la ley independientemente de que sepamos de ella.

Una frase menos famosa pero igualmente conocida, dice: «Quien avisa no traiciona».

En este caso se está diciendo exactamente lo contrario: sería una forma de traición exigir algo sobre lo que no hemos advertido.

Por ejemplo: Si reprendemos a nuestro hijo porque llegó dos días después de haber salido a divertirse,

— sería una forma de traición de nuestra parte si antes no le advertimos que esperábamos su regreso dentro de las 24 horas; y, a su vez,

— él también estaría perpetrando una especie de traición por no haber comentado que desconocía el día y la hora de regreso.

Como vemos, tanto las normas de jurisdicción colectiva como las de jurisdicción hogareña, están indisolublemente vinculadas con la información, ya sea para legitimarlas o para convertirlas en una forma de traición.

Debemos recordar que una ley de alcance colectivo debe ser publicada para que cobre vigencia. Antes de la publicación carece de valor jurídico.

Debemos recordar que los abogados no conocen todas las leyes de jurisdicción colectiva. Por lo tanto, todos estamos expuestos a cometer una infracción y a ser inesperadamente castigados.

Alguien podría pensar que para ganar el dinero necesario tendríamos que poseer la mejor información sobre las leyes que nos gobiernan.

Esto es parcialmente así.

Lo más importante es poseer la salud mental suficiente como para comprender intuitivamente cómo es la cultura (ética, costumbres, tradición, folklore, jurisprudencia) que habitamos.

Las leyes están para prohibir, restringir, evitar y sólo una comprensión profunda de nuestra cultura nos permite saber qué está autorizado, aceptado, tolerado.

(1) La educación aumenta las exigencias

La ignorancia defensiva

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Lo que gana Paul McCartney - (Artículo Nº 1.452)

2012-02-02T15:13:00.000-08:00

Nuestra disponibilidad de dinero depende de muchos factores no económicos que merecen también toda nuestra observación, dedicación y esmero.

Los varones estamos genéticamente dispuestos a tener actividad sexual con cualquier mujer que nos lo solicite. Las mujeres están genéticamente dispuestas a tener actividad sexual con cualquier hombre que, según su instinto, posea el ADN que le geste los mejores hijos imaginables. (1)

El desenlace de estas dos tendencias tan distintas y, hasta cierto punto opuestas, es que los varones somos esencialmente polígamos y las mujeres esencialmente monógamas.

En este escenario irrumpe la cultura para generar distorsiones tan profundas que nunca terminaremos de crear nuevas actuaciones de celos, desencuentros, infidelidades, corazones rotos, homicidios pasionales, celibatos y demás teatralizaciones que parecen pura ficción.

Una de esas teatralizaciones que parecen más realistas se expresa en nuestra vida laboral.

Efectivamente, los humanos disfrutamos de algunas tareas, toleramos discretamente otras y odiamos al resto.

Nuestra energía, inspiración, resistencia a la fatiga, están naturalmente puestas a disposición de realizar esas tareas preferidas, y rinden mucho menos cuando son destinadas a las meramente toleradas. Asimismo están destinadas con su mayor énfasis a no realizar las insoportables.

Ahora bien, si lo que más nos gusta hacer está bien remunerado por el mercado, entonces tendremos la suerte de no conocer la escasez de dinero, y así sucesivamente con las combinaciones posibles.

Una empresa alemana acaba de pedirle a Paul McCartney (Ex-Beatle. 1942 - ) que le ponga música a un nuevo juego de video.

Este hombre, que si algo no necesita es dinero, no para de mejorar sus ingresos, no porque sea ambicioso, sino porque tiene talento musical, adora lo que hace y justo nació en un lugar y época que paga muy bien lo que el produce por puro placer.

En suma: Nuestra disponibilidad de dinero no siempre depende de factores económicos.

(1) La violación metafórica

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El auge de las psicopatías en tiempos de crisis - (Artículo Nº 1.451)

2012-02-01T15:04:00.000-08:00

La psicopatía es propia de muchos seres humanos «normales» pero se vuelve problemática en períodos de crisis económica.

El cerebro humano quizá sea el único que padece de incertidumbre. Para compensar esta característica perjudicial, quizá sea el único que puede creer en Dios

Son ‘acción y re-acción’ complementarias: primero sufrimos con la incertidumbre y después creamos la existencia de Dios para aliviar la ansiedad resultante.

En el terreno de la salud mental, por un lado observamos que algunas personas hacen cosas insólitas que nos inspiran temor, para tranquilizarnos salimos a buscar explicaciones, la ciencia nos satura con datos, estadísticas, teorías, opiniones, pero si a alguien se le ocurre profundizar apenas un poquito, descubrirá lleno de pavor que la ciencia no está segura de nada.

Lo único que nos queda entonces es aferrarnos a una ilusión, a una fantasía que en definitiva nos ayuda. Las religiones aportan la compañía de otros creyentes igualmente angustiados y entre todos nos consolamos, nos damos ánimo y hasta nos olvidamos de los problemas.

Muchos pueblos están padeciendo una profunda crisis económica desde hace varios años.

En épocas como esta la angustia y la desesperación se convierten en campo propicio para que emerjan con su mayor esplendor nuestros clientes, competidores, jefes y compañeros de trabajo psicópatas.

Por supuesto que la ciencia nos dirá que la psicopatía es un trastorno de personalidad que se manifiesta por una pérdida de escrúpulos y las religiones nos dirán que son «ovejas descarriadas que Dios pone en nuestro camino para probarnos», pero ¿qué hacemos con un acosador, con una brillante manipuladora, frente a un competidor que no reconoce los riesgos, con una compañera de trabajo que sólo respeta sus códigos personales?

Lo que hacemos con ellos es lo mismo que hacemos con cualquier otro fenómeno natural adverso: guarecernos para sobrevivirlo.

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La economía del embarazo adolescente - (Artículo Nº 1.450)

2012-01-31T15:39:00.000-08:00

El embarazo adolescente anticipa el cambio de dueño del cuerpo femenino. Los padres y la sociedad lo ceden a regañadientes.

Por la cabeza de una adolescente que se entera de su embarazo pasa un torrente de emociones, ideas y sobre todos miedos, que parecen mortíferos, entre otros motivos porque ella querría morir al imaginar lo que se le avecina: padres enojados, maestros incómodos, amigos burlones, novio imprevisible, en suma, pasan por su cabeza todo lo que ella misma pensaría y sentiría si a otra chica le ocurriera lo mismo.

La naturaleza no repara en estas tonterías culturales. La conservación de las especies está legislada por la vía de los hechos: los jóvenes se excitan, siempre suponen que el amor y el éxtasis todo lo purifica, lo salva y lo protege.

El pensamiento predominante en el momento sublime, cuando los acontecimientos se precipitan y se ven en caída libre, siempre es el mismo: «a mí no me va a pasar».

Este artículo está en este blog destinado al dinero porque en estas circunstancias los conflictos más graves tienen mucho que ver con temas referidos a la propiedad privada:

— Quienes se enojan porque la jovencita quedó embarazada sienten que ella usó indebidamente un cuerpo del que se sienten propietarios. Los padres, abuelos, tíos, dicen sentir vergüenza pero en realidad sienten que la niña aún no era dueña de su cuerpo como para «usárselos», «tomarlo sin permiso», «gozárselos»;

— Cuando los gobernantes y los religiosos obligan a las mujeres a que no interrumpan ningún embarazo, están demostrando claramente que la mujer tiene su cuerpo en comodato, alquilado quizá, se lo prestaron y debe cuidarlo;

— La niña se siente usada injustamente pues queda presa de algo que no desea. Quería seguir jugando pero la mala suerte le impuso tareas, compromisos y responsabilidades agobiantes.

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Los avances tecnológicos son revolucionarios - (Artículo Nº 1.449)

2012-01-30T15:18:00.000-08:00

La piratería informática es una consecuencia ineludible de los avances tecnológicos que pretende impedirse con burdas estrategias violentas.

Si yo compro un libro y quiero compartirlo con todos mis amigos, estoy perjudicando al autor, al editor y al librero porque ninguno de ellos ganará por la venta de ejemplares a quienes lean el que yo les presto.

Si yo compro un libro y quiero compartirlo con todos mis amigos, pero no tengo ganas de estar esperando a que uno me lo devuelva para prestárselo a otro, le saco tantas fotocopias como necesite para darle (ya no prestarle) un juego a cada uno y listo, pero nuevamente aparece el perjuicio para el autor, el editor y el librero.

Si yo compro un libro y quiero compartirlo con todos mis amigos y poseo un escáner que me permite digitalizar cada página de la obra para enviar los archivos adjuntos por e-mail a mis amigos, puedo hacerlo con la generación de los perjudicados que mencioné.

Pero como mis amigos tienen muchos amigos y reenviar un adjunto es algo muy sencillo, llegará un punto en que la difusión gratuita será enorme.

Fue por eso que, cuando me encontré con el autor en una feria de libros y lo felicité sinceramente por su gran novela, él me respondió con similar excitación, diciéndome: «¡Ah, fue usted quien compró mi libro!».

Tomemos un solo ejemplo del pasado:

El aguatero se ganaba la vida yendo casa por casa a vender agua potable que traía en su carreta.

A un gobernante se le ocurrió tender una red de caños por toda la ciudad para que los ciudadanos recibieran durante las 24 horas y de lunes a domingos, la misma agua.

El aguatero protestó enérgicamente pero, al igual que nuestro escritor, la modernidad lo dejó sin ingresos.

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El idealismo dinamiza la evolución - (Artículo Nº 1.448)

2012-01-29T15:17:00.000-08:00

Los idealistas se inmolan combatiendo a sus «enemigos» para que la humanidad evolucione, aunque en sentido contrario al «ideal».

Los drogadictos son personas que suelen tener momentos de lucidez; los idealistas no.

Los drogadictos son personas que, llevados por la desesperación, acceden a una humildad razonable; los idealistas difícilmente puedan algún día bajarse de su pedestal.

Tanto drogadictos como idealistas suelen ser agentes problemáticos para el colectivo que integran, pero los humanos nos enfurecemos con quienes demuestran algún grado de satisfacción (como los drogadictos) y nos enternecemos con quienes son o se muestran como víctimas, mártires, sacrificados (los idealistas).

El narcotráfico genera repudio popular porque se lo asocia con el placer extremo y los idealistas generan ternura popular porque se los asocia con el dolor, las penurias, la pobreza.

— Ernesto «Che» Guevara (Argentina, 1928-1967) fue un idealista que luchó en varios frentes contra el capitalismo y el imperialismo;

— Julian Assange (Australia, 1971) es un idealista que lucha informáticamente contra los gobiernos corruptos. Se lo conoce mejor como el editor de Wikileacks.

Están equivocados quienes a esta altura supongan que odio a este tipo de gente. Por el contrario, los creo necesarios en su rol.

Ahora explico a qué me refiero con «su rol».

— Los vehículos se desplazan sobre los territorios porque las ruedas propulsoras no patinan, porque encuentran resistencia en la aspereza de las calles;

— Los navíos se desplazan sobre los mares porque las hélices propulsoras encuentran resistencia en el agua;

— Los aviones se desplazan por la atmósfera porque las turbinas propulsoras encuentran resistencia también en el aire.

En suma: la resistencia del suelo, el agua y el aire logra el movimiento y la resistencia (oposición) que hacen los idealistas logra que nuestra especie avance.

La humanidad avanza y los idealistas quedan atrás, como el terreno, el mar y el aire.

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Las calificadoras de riesgo y la medicina - (Artículo Nº 1.447)

2012-01-28T15:35:00.000-08:00

Cuando las empresas calificadoras de riesgo y los médicos aciertan un pronóstico, no sabemos si lo sabían o lo provocaron.

Dicen que los niños y los borrachos siempre dicen la verdad. Esta afirmación equivale a decir que los niños aún no tuvieron oportunidad de ser educados y los borrachos pierden la educación bajo los efectos del alcohol.

La educación incluye tener nociones sobre qué decir, en qué tono, con qué palabras y ante quiénes.

Estas nociones se aplican fundamentalmente para no molestar a nuestros semejantes por pura torpeza.

Pero una comunicación inoportuna puede ser algo peor que «molesta»: puede ser muy perjudicial.

El caso típico es el del médico que se apresura a comunicar un pronóstico (evolución esperada de una enfermedad) negativo.

Está comprobado que la sugestión es determinante en grandes áreas del funcionamiento biológico. Un mensaje pesimista suele debilitar la capacidad de autocuración y un mensaje optimista puede fortalecerla.

Un caso menos popular refiere a las «calificadoras de riesgo», de las cuales solemos recibir información a través de los medios de comunicación sin que necesariamente sepamos qué son.

Para simplificar la idea puedo decir que se parecen a los médicos pero en el ámbito de la economía de los países y de las empresas.

Son organizaciones que se especializan en analizar la situación económica para elaborar diagnósticos y fundamentalmente pronósticos.

Tanto la medicina como la calificación del riesgo son profesiones conjeturales, inciertas, que aplican meras suposiciones, tendencias y estadísticas como si fueran verdades confirmadas.

El éxito de estas empresas se basa (como en la medicina) en dos factores claves:

1º) Es real que muchas veces esas suposiciones, tendencias y estadísticas aciertan, embocan, adivinan;

2º) Otras veces provocan el fenómeno que pronosticaron porque, tanto en medicina como en economía, la sugestión (optimista o pesimista) funciona, actúa, influye, puede ser determinante.

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El curso para padres - (Artículo Nº 1.446)

2012-01-27T15:13:00.000-08:00

El «pan debajo del brazo» que traen los niños es el aprendizaje de una escala de valores definitivamente realista.

Alguna vez habrás oído decir que «los hijos vienen con un pan debajo del brazo».

Esta expresión quiere decir que el aumento en los gastos familiares inherentes a la incorporación de un nuevo integrante se solventa porque el propio niño genera condiciones que lo vuelven autosustentable.

Quienes prefieren remarcar la condición espiritual del ser humano, de la planificación familiar y de la vida misma, suelen interpretar lo del «pan debajo del brazo» en un sentido más místico, pensando que Dios se encargará de poner el dinero que falte con tal de que los futuros padres no se sientan cohibidos por las dificultades económicas que se les avecinan cuando la mujer, angustiada ante la conmovedora noticia, piensa: «¡Otra vez embarazada! ¡Cómo vamos a hacer!», y para comunicárselo al futuro padre tiene que elaborar estrategias y cuidados que eviten asustarlo, amargarlo o quizás enojarlo.

La filosofía espiritualista no acompasa los tiempos.

Lo del «pan debajo del brazo» fue un estímulo elemental, básico, simple, para personas escasamente formadas e informadas, a quienes había que alentarlas de alguna manera para que se reprodujeran y asumieran la sobrecarga de trabajo que generan los niños después de que nacen.

El estímulo a la reproducción tenía un objetivo que muchos rechazarían si fuera cierto que los gobernantes querían más jóvenes para mandarlos a la guerra en beneficio de ambiciones de poder demenciales.

Sin embargo, existe un «pan debajo del brazo» que sí podemos reconocer como existente.

Los jóvenes que no tienen jerarquizada su escala de valores porque poseen un conocimiento excesivamente teórico de lo que es vivir, cuando conciben un niño se enteran que nada es más importante que la conservación propia y de la especie. (1)

(1) Blog dedicado a la conservación de la especie: La única misión

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Primero gratis y después imprescindible - (Artículo Nº 1.445)

2012-01-26T15:06:00.000-08:00

La Ley S.O.P.A. puede responder a un Plan de Negocios de quienes venden lo que una mayoría pirateamos.

Hablemos un poco del integrante de la Cámara de Representantes norteamericana Sr. Lamar Smith.

Este buen hombre presentó un proyecto que está siendo analizado (enero de 2012) en medio de un escándalo mundial.

Su propuesta consiste en «detener la piratería informática por Internet» (Stop Online Piracy Act – S.O.P.A.).

De más está decir que la piratería ya está prohibida desde que se popularizó su uso, esto es, hace más de dos mil años.

La piratería es una forma de robo (1) por asalto, ya sea entre navíos o entre navegantes (de Internet).

Permítanme incorporar un breve comentario que necesitaré para luego presentarles mi hipótesis.

Un Plan de Negocios es la guía que hacen los emprendedores más prolijos y que consiste en, por ejemplo:

1º) Suponer que a la gente le gustaría comer hamburguesas;
2º) Comprar máquinas adecuadas para preparar hamburguesas;
3º) Conseguir un local para fabricarlas y venderlas;
4º) Hacer publicidad;
5º) Esperar un tiempo razonable para empezar a recibir ganancias.

Este tiempo se parece al que necesita cualquier árbol frutal. Un manzano, por ejemplo, se toma alrededor de diez años para producir manzanas. Mientras tanto hay que cuidarlo, agregarle nutrientes, protegerlo de las plagas. O sea que un manzano no solamente no produce manzanas sino que genera gastos.

Con esta idea del Plan de Negocios, es posible pensar que este proyecto de ley norteamericano, (S.O.P.A.), corresponde a una etapa prevista en el Plan de Negocios de quienes venden contenidos informáticos (imágenes, software, música, videos) entregables por Internet.

Si el Congreso norteamericano finalmente aprobara el proyecto del Sr. L. Smith, comenzarían a cobrarnos lo que nos han estado «entregando» gratuitamente para hacernos dependientes de su uso, aunque nosotros creíamos estar pirateándolo.

(1) Sobre la piratería informática

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Sobre la piratería informática - (Artículo Nº 1.444)

2012-01-25T15:05:00.000-08:00

La piratería informática es un robo por donde se lo mire pero nos indignamos contra sus víctimas porque reclaman.

En 2006 un taximetrista de Arizona - EEUU, (Jeffrey Howell), fue demandado en cuarenta mil dólares por las compañías discográficas cuando se enteraron que este señor había cargado en su computadora unos CD’s de música originales comprados en su tienda discográfica.

El formato MP3 es ideal para comprimir archivos de música y los programas P2P (point-to-point), tales como Ares o Emule son ideales para que el contenido de un CD original se replique infinitas veces de tal forma que si aquel taximetrista, Jeffrey Howell, hizo el gasto de aproximadamente U$S 15.- para disfrutar de diez o doce canciones de su cantante predilecto, yo, desde Montevideo, no tengo por qué gastarlos también.

Por su parte, esta inocente operación de bajar música de Internet,

— genera ahorros significativos a los internautas;
— difunde el arte como nunca antes en la historia de la humanidad;
— populariza el talento de los artistas como nunca antes en la historia de la humanidad;
— provoca un robo por un monto nunca antes alcanzado en la historia de la humanidad, pues con los U$S 15.- que gastó Jeffrey Howell, casi todos disfrutamos del talento de un artista gratuitamente.

¿De qué viven los cantantes, músicos y compositores? Viven de lo que recaudan en los conciertos en vivo.

¿De qué viven las compañías discográficas y los comerciantes que venden al por menor? De los CD’s originales que compran quienes son tan visibles que no pueden robar como los internautas: Radios y Salones de Baile.

Seis años después de aquel fatídico 2006 para Jeffrey Howell, las víctimas de este robo mundial (artistas, compositores, compañías discográficas) vuelven a la carga, provocando un escándalo generalizado de los indignados ladrones, uno de los cuales soy yo mismo.

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La venta compulsiva de ilusiones - (Artículo Nº 1.443)

2012-01-24T15:06:00.000-08:00

Los gobiernos populistas les venden a los ciudadanos una sensación de bienestar a precios tan elevados que los empobrecen.

La búsqueda de la felicidad está alentada por la esperanza.

Si expresamos esto mismo en términos más gráficos, el burro (ser humano) se mueve (busca) porque persigue una deliciosa zanahoria (felicidad) que avanza junto con él (esperanza).

Tener estas creencias tan infantiles no depende ni de la inteligencia, ni de los conocimientos, ni de la madurez emocional de cada uno.

La inteligencia, los conocimientos y la madurez emocional están al servicio de buscar y encontrar argumentos que fundamenten el libre albedrío, según el cual tenemos la libertad de hacer responsablemente todo lo que queramos.

Alguien que dispone de esta ilusoria libertad, puede vivir prácticamente en la miseria con tal de creer que tiene lo suficiente para ser permanentemente feliz.

Por ejemplo, puede gastarse todo el dinero que gana en comprar bienes suntuarios (joyas, automóviles, vestimenta).

También puede canjear un trabajo de buena remuneración por otro peor pagado pero más seguro.

Pensemos así: Un trabajador cobra 1.000 en una empresa (fábrica, comercio) pero lo cambia por un empleo público donde cobra 800.

Es posible afirmar que este trabajador gana lo mismo en ambas ocupaciones aunque en la empresa estatal le cobran 200 por concepto de seguro contra riesgo de desempleo.

Parece ser una ley humana, independiente del sistema económico vigente (capitalismo o socialismo), que la seguridad (falta de riesgo), tiene un costo inevitable.

Los gobiernos populistas ofrecen a sus pueblos lo mismo que ofrecen los gobiernos no-populistas, sin embargo el resultado final es diferente.

Los gobiernos populistas les venden a sus pueblos de forma compulsiva un conjunto de sensaciones (intangibles) a precios tangibles (dinero, confort).

Estos pueblos se empobrecen porque compran obligatoriamente sensaciones de honor, esperanza, heroísmo, superioridad racial, ideológica y ética.

Nota: el vocablo «populismo» tiene muchos significados. En este artículo califica a los gobernantes que hacen decir a sus votantes: «Estamos peor pero nos sentimos mejor».

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El patrimonio es un rasgo anatómico - (Artículo Nº 1.442)

2012-01-23T15:56:00.000-08:00

La cantidad de dinero que buscamos y obtenemos está determinada por los requerimientos orgánicos de cada uno.

Tengo mis dudas de que algún día lleguemos a saber cómo funcionamos los seres vivos.

Por ahora tenemos unas cuantas ideas que sólo resultan sorprendentes si las ponemos al lado de la ignorancia total, pero que se convierten en unas pocas nociones si las ponemos al lado de todo lo que nos falta conocer de nuestra especie y su vinculación con el medio ambiente.

Pondré un solo ejemplo que es el que me tiene muy conmovido porque esta mañana me avisaron que falleció el hijo menor de un compañero de trabajo.

Este joven de 19 años participaba en una carrera de autos («picada») con otros amigos que se reúnen en una avenida de esta ciudad.

No sé realmente por qué estos jóvenes se arriesgan hasta el punto de que, cada tanto, alguno de ellos muere aplastado por los hierros de su automóvil.

Tengo una hipótesis que comparto con ustedes.

Estos muchachos necesitan dosis extra de adrenalina. Sus cuerpos reclaman excitación fuerte. Si no la tienen, se deprimen, se enferman. Esta adrenalina la obtienen corriendo riesgos con su auto precisamente porque cada tanto uno de ellos muere o queda cuadripléjico.

El desenlace trágico es el verdadero activador de estas prácticas que entristecen a todos quienes nos enteramos.

Una hipótesis bastante confiable, que intenta corregir la falta de conocimientos mencionada al principio, es que cada uno de nosotros funciona con insumos genéricos (comida, abrigo, amor) más otros especiales de cada uno (riesgo, dolor físico, conflictos sociales).

Según esta hipótesis, la disponibilidad de dinero también es un insumo especial de cada uno. Algunos necesitan la abundancia, otros la moderación, otros la escasez.

Para no enfermar, tarde o temprano conseguimos lo que el cuerpo nos exige.

Artículo vinculado:

La armonía global de la que dependemos

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Dificultades para cobrar lo que nos deben - (Artículo Nº 1.441)

2012-01-22T15:55:00.000-08:00

Inconscientemente podemos propiciar que nuestros deudores demoren en pagarnos lo que nos deben.

El dinero tiene valor

— por el poder de compra que nos confiere,
— por el esfuerzo que nos cuesta ganarlo y también
— por el esfuerzo que nos cuesta cobrarlo.

Las personas que pagan lo que nos deben con retraso o imponiéndonos dificultades, demoras, esperas, llamadas recordatorias, indirectamente le aumentan el valor subjetivo que le asignaremos a ese dinero el día que lo cobremos.

Acá corresponde hacer un comentario antes de continuar desarrollando la idea.

Según parece, podría ser cierto lo que dice el psicoanálisis en cuanto a que existe una parte de nuestra psiquis que nos es desconocida pero que tiene una gran influencia en nuestras creencias, percepciones, opiniones, gustos, criterios, sensaciones subjetivas.

En otras palabras, si aceptáramos la existencia de esta parte desconocida de nuestra psiquis, también aceptaríamos la hipótesis según la cual podemos tener una buena opinión de algo que inconscientemente descalificamos y podemos tener una mala opinión de algo que en el fondo preferimos.

Hecha esta aclaración, es posible sugerir que si bien es cierto que a nadie le gusta (conscientemente) estar perdiendo tiempo y energía para cobrar lo que otro nos debe pagar, en el plano inconsciente puede ocurrir que esas dificultades para recibir lo que ya es nuestro, hacen que subjetivamente (inconscientemente), le agreguen valor a ese dinero que tanto nos cuesta cobrar.

Dicho de otra forma: Si dos personas nos deben 1.000 y una nos paga en el momento acordado, sin causarnos mayores dificultades y otra nos impone todas las molestias y demoras imaginables, conscientemente estaremos furiosos con el moroso (demorón, incumplidor), pero inconscientemente podemos terminar sintiendo que los 1.000 recibidos de este parecen más valiosos y que por lo tanto nos gratifican (premian, agradan) más que los 1.000 recibidos puntualmente.

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Nuestro derecho a pagar y a que nos cobren - (Artículo Nº 1.440)

2012-01-21T16:19:00.000-08:00

Pagar por los bienes o servicios recibidos es un derecho del comprador (dije DEL COMPRADOR).

Imaginemos una pequeña comunidad de veinte o treinta personas, de tal forma que todos se conocen e interactúan entre sí.

En las fiestas acostumbran reunirse como una gran familia.

Cuando la señora que sabe coser le hace un vestido a la hija de otro vecino que cumplirá 15 años, lo hace con gran satisfacción porque la madre de la niña cuidó al padre de la modista cuando el hombre estuvo enfermo.

Hasta ahora nadie tiene que preocuparse por conseguir fiambres y embutidos porque los Pérez, cada vez que faenan animales y procesan su carne, reparten entre todos sus proteínicos alimentos.

Nadie teje mejor que «la abuela Rosa» (así le dicen a una de las fundadoras de la comarca). Ella es capaz de crear hermosos abrigos, tanto sea con dos agujas como con una sola de crochet.

Estos intercambios son muy satisfactorios para algunos pero generan ansiedad en otros.

Efectivamente, algunos vecinos están muy pendientes de no abusar de los demás. Aprecian tanto el valor de un corte de cabello, o la comodidad de un excelente par de botas, o la vocación y cariño con que la maestra le enseñó a multiplicar a su hijo, que nunca tienen la tranquilidad de retribuir adecuadamente.

En otras palabras, los vecinos que más valoran los bienes y servicios recibidos generosamente de los otros, se sienten siempre en deuda, temen incurrir en abusos, se afligen pensando que están explotando la bondad ajena.

En esta comarca imaginaria ocurrió que los vecinos tuvieron que prohibir las donaciones y establecer que toda entrega de bienes o servicios sea cancelada en el momento a un precio que conforme a las dos partes para que nadie se mortifique sintiéndose eternamente endeudado (o abusado).

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El dinero parece un comodín - (Artículo Nº 1.439)

2012-01-20T15:59:00.000-08:00

El dinero cumple una función similar a la que cumplen los comodines de las barajas.

Los naipes (barajas) son cartulinas rectangulares de 10 x 7 centímetros, que de un lado tienen imágenes que las diferencian unas de otras y del lado opuesto tienen una única imagen que las iguala. De un lado son todas distintas y del otro lado son todas iguales.

Estas cartulinas permiten practicar juegos que pueden llegar a ser apasionantes. El atractivo de esos juegos está en que metafóricamente emulan situaciones dramáticas de nuestra existencia real.

Básicamente los jugadores compiten entre sí como compiten por el amor de los padres, por la valoración social, por el dinero.

Los jugadores también deben aplicar estrategias, engaños, poder de observación, audacia, tolerancia a la frustración, ... como en la existencia real.

Ese conjunto de cartulinas (naipes, barajas) incluyen dos especiales que se denominan comodines o jókers.

Estas cartas se usan en los juegos donde existen naipes polivalentes, que cumplen la función que mejor convenga al jugador. Este puede usarlas para remplazar cualquier baraja que necesite para ganar.

De más está decir que el jugador que recibe un comodín debe sentirse afortunado porque sus posibilidades de ganar aumentan significativamente.

Con este antecedente, vayamos ahora a lo que es la existencia real.

La angustia existencial está provocada por la ansiedad, preocupación, dolor e incertidumbre que nos provocan las carencias: de amor, dinero, alimento, vivienda, salud, y en última instancia de la vida misma.

Cuán afortunado se sentiría alguien que en «el juego de la vida», como si fuera con barajas, recibiera un comodín, un jóker, la posibilidad de resolver infaliblemente cualquiera de esas angustiantes carencias.

Para quitarnos estos malestares, nuestra fantasía crea sus comodines con los cuales logramos un alivio gratificante.

Me refiero a los fetiches, amuletos, ídolos, talismanes y el dinero.

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Licencia neuro-dactilar

2011-12-21T01:00:00.000-08:00

Me tomo un pequeño descanso pero no se abstengan de agregar o leer comentarios, pues algunos están muy buenos. Vuelvo el 20/01/2012. Un abrazo!

Los omnipotentes prescinden del dinero

2011-12-20T17:13:00.000-08:00

El subdesarrollo neurológico o educativo conserva la omnipotencia infantil que «no necesita» del dinero.

En el mes de marzo de 2010 (1) les comentaba que los adultos tenemos la convicción de que «todo tiempo pasado fue mejor» y más genéricamente suponemos que la niñez fue nuestra mejor época.

Conscientes o no, hacemos muchos esfuerzos por recuperar aquella etapa infantil en la que según recordamos, éramos inmensamente felices.

Hay quienes hasta se hacen operaciones estéticas para retener la imagen que tenían cuando eran más jóvenes.

Por suerte o por desgracia tengo bastante presente mi historia y no comparto la afirmación de que «todo tiempo pasado fue mejor».

En cada época, la humanidad, mis conciudadanos, mi familia y mis amigos, vivían situaciones tristes, preocupantes, divertidas, felices. Cuando hoy hablamos de eso con los que sigo frecuentando, resulta que no recuerdan los tragos amargos que compartimos.

Por suerte o por desgracia, una mayoría borra de su memoria las vivencias penosas y conserva las más agradables.

Algo maravilloso, desde el punto de vista de los adultos, fue no estar pendientes del dinero. Hasta podría decir que los niños son más felices que los adultos porque no necesitan, no entienden, no usan, no tienen que ganar dinero.

Esto nos podría llevar superficialmente a suponer que «el dinero hace la infelicidad», pero quizá tengamos una explicación más profunda.

Los niños son felices porque la omnipotencia les funciona a pleno. En la mente de ellos todo es posible: volar, vencer a un ejército, frenar un huracán, comprar todos los caramelos, tener hijos con la madre o el padre, matar a los hermanos invasores.

Esta poderosa omnipotencia sólo funciona cuando el cerebro está subdesarrollado y nos quita objetividad.

En suma: Es probable que la pobreza patológica sea causada por la omnipotencia propia del subdesarrollo neuronal o educativo.

(1) El dinero aburre a los niños

Artículo vinculado:

El espíritu es una construcción defensiva

La neurosis nos ayuda a fracasar

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La frágil lógica de hierro

2011-12-19T15:46:00.000-08:00

Nuestras decisiones (criterios, filosofías, opiniones, creencias) referidas a la pobreza están orientadas por una lógica escasamente confiable.

Es una particularidad de nuestro pensamiento categorizar todo lo que ocurre como «normal» o «anormal».

Al realizar esta selección encontramos bienestar, alivio, satisfacción.

Apoyados en algún instinto estadístico del que estamos naturalmente dotados, decimos que lo que ocurre casi siempre es «normal» y lo que ocurre raras veces es «anormal».

Nuestro cerebro también necesita excepciones para darle mejor sabor a este alimento tranquilizador. Porque «La excepción confirma la regla» logramos incluir algunos casos que parecen escaparse del rebaño que pastoreamos (como si los casos frecuentes fueran ovejas blancas y las excepciones ovejas negras).

Pero qué nos ocurre cuando «las ovejas negras» parecen más importantes que «las ovejas blancas».

Me refiero a los ricos.

Vemos que los ricos son unos pocos si los comparamos cuantitativamente con los pobres que constituyen una mayoría abrumadora.

Esta evidencia les trae un problema a esos pocos pero ricos: inevitablemente saben que son «anormales» porque los pobres son los «normales».

En suma: si nos olvidamos de las distorsiones provocadas por las ideologías, tenemos que asumir que en la naturaleza «ser pobre» es ser «normal».

Ocurre entonces un fenómeno paradójico: los humanos «anormales» pueden revertir (o al menos generar dudas sobre) esta calificación, destinando el dinero que sea necesario para convencernos mediante el uso de recursos idóneos (propaganda, arte, adoctrinamiento educativo).

De esta manera llegamos al estado actual, en el que la mayoría (pobres) es de gente «normal» como corresponde a la lógica más elemental, pero sin embargo, nuestro pensamiento puede ser confundido al punto de aceptar pasivamente que

— los ricos son «normales»; o que
— no siempre es inconveniente ser «anormal»; o que
— es mejor ser «anormal» y peor ser «normal».

En suma 2: no podemos confiar en la lógica.

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La picardía de los futuros altruistas

2011-12-18T15:04:00.000-08:00

Los humanos necesitamos sentirnos individuos, libres, autónomos pero soñamos con volver a fusionarnos como las aguas oceánicas.

Bailar en pareja, abrazarse y hacer el amor, son placeres sublimes que necesitan por lo menos dos personas.

Estas sensaciones apoyan la teoría ya comentada (1) según la cual, hasta cierta edad (18 meses aproximadamente) nos imaginamos formando parte del universo.

Aquellas sensaciones de pertenecer al todo debieron ser muy placenteras (2).

La palabra «yoga», que hace décadas está de moda, significa «unión». Más exactamente significa «yugo», ese trozo de madera que une las cabezas de los bueyes para que tiren juntos del arado o de la carreta.

No puedo olvidar el proverbio: «La unión hace la fuerza».

Esta recomendación de la sabiduría popular nos está advirtiendo de los inconvenientes del individualismo, especialmente en lo que refiere a que por ese camino no lograremos compensar adecuadamente la natural debilidad que tenemos los humanos.

A modo de resumen, por un lado gozamos uniéndonos y por otro lado sentimos el impulso a ser individualistas.

La resolución a esta dualidad de intenciones solemos resolverla uniéndonos cuando nos conviene y siendo individualistas cuando nos conviene.

La cultura condena esta actitud, calificándola de incoherente, oportunista, abusadora y otros adjetivos aún más corrosivos.

En nuestra intimidad sabemos que nuestra voluntad hará vanos esfuerzos por corregir esta «incoherencia», pero no perdemos la esperanza de que algún día podamos superarnos, así como hemos dejado de usar pañales, de caminar en cuatro patas y sabemos usar una bicicleta.

Somos optimistas y contamos con que algún día seremos totalmente generosos, solidarios y nos fusionaremos de cuerpo y alma a nuestros compañeros de especie, a la naturaleza, al universo.

En esta convicción optimista, empezamos a «gastar a cuenta» criticando a esos que se arriman al sol que más calienta, a los avivados, egoístas y mezquinos capitalistas.

(1) La burbuja del amor

(2) La vida es placentera gracias a la placenta

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Los impuestos desestimulantes

2011-12-17T16:00:00.000-08:00

Es posible encontrar similitudes entre las sanciones penales de los delitos y las políticas fiscales desestimulantes de algunas actividades.

En otro artículo (1) comenté que la política fiscal de una nación no sólo es utilizada para recaudar los fondos necesarios para solventar los gastos comunes sino también para orientar algunas políticas de estímulo y desestímulo.

Tendrán beneficios quienes hagan lo que al colectivo más le conviene (maternidad, cuidados, filantropía, altruismo) y pagarán más impuestos aquellas actividades que la sociedad no tenga más remedio que permitir pero que en realidad desearía prohibirlas (alcoholismo, juego, pirotecnia).

Los impuestos más severos se cobran privando de la libertad a los «contribuyentes».

En el caso del encarcelamiento tenemos que hacer un esfuerzo intelectual para poder categorizarlo como formando parte de la política fiscal, pero este esfuerzo podría estar justificado si nos permite conocer algunas ideas inaccesibles por otro camino.

Aunque resulte irritante, la delincuencia participa activamente en la economía y por lo tanto los delincuentes son agentes económicos.

Mucho dinero cambia de manos a causa de los robos, asaltos, arrebatos, rapiñas, chantajes, estafas, secuestros extorsivos, evasiones fiscales, delitos informáticos.

De todas estas actividades, sólo algunas llegan a conocerse como para que los estados puedan intervenir aplicando las leyes previstas para sancionar a los responsables.

La política fiscal aplicada en estos casos consiste en recuperar lo que la sociedad haya perdido por la acción delictiva más un plus que desmotive la reiteración.

El encarcelamiento es un costo que los delincuentes tienen en cuenta y, como cualquier otro empresario, es considerado a la hora de iniciar el emprendimiento delictivo (asaltar un banco, introducir mercadería de contrabando, sobornar a un funcionario).

Por lo tanto podemos encontrar similitudes entre los impuestos que se usan para desestimular ciertas actividades (alcoholismo, juego, pirotecnia) y las sanciones disuasivas de la delincuencia.

(1) Los síntomas generan pobreza

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Pedir ayuda en forma explícita o sugerida

2011-12-16T16:39:00.000-08:00

Quienes piden ayuda aceptan el capitalismo mejor que quienes sólo comentan sus problemas a la espera de ofrecimientos desinteresados.

En mayor o menor grado rechazamos la incertidumbre.

Por este motivo anhelamos leer descripciones sin ambivalencias, que tengan una única interpretación y que abarquen todos los casos, es decir que no haya excepciones a la descripción.

Es una importante dificultad, tan importante como la miopía severa, o la hipoacusia (sordera), o la baja resistencia a la fatiga, perder la estabilidad emocional (enojarnos, llorar, huir) cuando la vida nos enfrenta a estas situaciones de dualidad, inseguridad conceptual, imprecisión.

Compartiré un comentario con ustedes que lamentablemente está cargado de excepciones.

Les decía en otro artículo (1) que nos hacemos amigos de quienes nos prestan alguna utilidad, esto es que nos dan su ayuda o que nos piden su ayuda.

Con las imprecisiones y abundantes excepciones ya advertidas digo que hay dos tipos de personas:

1º) Las que comentan sus angustias, preocupaciones, carencias, simplemente porque necesitan compartirlas con alguien, sentirse escuchadas, y

2º) Las que comentan sus angustias, preocupaciones y carencias porque no saben cómo pedir expresamente la ayuda que necesitan.

Los del primer grupo sólo quieren poner en palabras, aliviarse, sentir que alguien los escucha y nada más; los del segundo grupo no quieren pedir ayuda porque sienten que están molestando, porque no quiere «endeudarse» (deber favores) o se avergüenzan de ser débiles, carenciados, imperfectos.

En suma: Los primeros piden lo que necesitan con claridad y los segundos sólo insinúan la petición.

— Los primeros pueden participar de los ambientes capitalistas porque aceptan negociar, comprar, reclamar, exigir, pagar, lucrar; mientras que

— Los segundos pueden participar en ambientes socialistas, solidarios, sin fines de lucro, cooperativos.

Estas descripciones ambivalentes y llenas de excepciones, afirman que los integrantes de un grupo poco lograrán fuera de su ambiente.

(1) La necesidad de recibir y de dar

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El acoso padecido o provocado

2011-12-15T15:43:00.000-08:00

Nuestro cerebro es incompetente para determinar cuándo es víctima y cuando procura serlo.

Antiguamente teníamos la certeza que todos los seres vivos habían sido creados por un ser superior, un personaje de poderes sobrenaturales, un gran padre.

En ese entonces a nadie se le ocurría hacer el planteo más contemporáneo sobre «¿Qué fue primero, el huevo o la gallina?» pues ya se sabía que había sido la gallina, creada a su vez por el dios de ese pueblo.

La ciencia le quitó terreno a las creencias mágicas, místicas, fantásticas, pero como los seres humanos vivimos mejor si nos reunimos en torno a una convicción y la palabra «religión» deriva de religiosus = escrupuloso, contrario a la negligencia, terminamos creyendo que la ciencia sí nos provee verdades incuestionables, lo cual, a largo plazo, tampoco es cierto porque las «verdades» científicas se renuevan con lo cual podemos decir que las anteriores no eran tan verdaderas.

En suma: la ciencia es una religión, con muchos devotos y hasta con inquisiciones, porque los «científicos fundamentalistas» suelen ponerse muy agresivos con quienes cuestionan sus «verdades».

Con esta introducción sólo intento quitarle un poco de luz al encandilamiento religioso de la ciencia para decir que el ser humano no es apto para acceder a la verdad, aunque sí está dotado para soñar con ella al punto de creer que ese sueño es realidad.

Voy al punto: como dije en otro artículo (1), tenemos una actitud tan ambivalente hacia nuestro padre que hasta podemos imaginarnos sexualmente acosados (hijos e hijas), sin dejar de amarlo y respetarlo.

En ciertos casos esto se resuelve desplazando esos sentimientos a otros personajes y circunstancias, como por ejemplo a otras figuras paternas (gobernantes, clientes, competidores, maestros, jefes), sin saber qué ocurrió primero: si él quiso abusarnos o nosotros buscamos esa prueba de amor.

(1) La inadaptación al «maldito» dinero y la pobreza

Artículo vinculado:

El acoso del deseo

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La oposición de intereses bajo control

2011-12-14T15:27:00.000-08:00

No conocerse a sí mismo (1) es peligroso para la sociedad porque ignoramos nuestra saludable agresividad.

En otro artículo (2) pasé muy bien comentando la relación que supuestamente existe entre las novelas policiales y el odio a nuestro padre porque se lleva las culpas de todas las frustraciones infantiles.

Los sentimientos que inspira nuestro padre parecen peores porque contrastan con los que inspira nuestra madre.

Pensemos en que la «figura materna» suele estar asociada a lo gratificante de la existencia: alimentación, abrigo, caricias, abrazos, arrullos, tolerancia, comprensión, compañía, solidaridad, alivio.

La «figura materna» es una imagen psíquica vinculada con lo bueno que recibimos. Ella parece más buena de lo que es porque contrasta con la «figura paterna» que asociamos con las insoportables responsabilidades, cumplir y hacer cumplir la ley, «ponerle el pecho a las balas» o los glúteos a las espeluznantes inyecciones.

El odio feroz que nos inspira este culpable de todas nuestras desgracias (papá) nos llena de preocupación porque tenemos claro que a tan corta edad moriríamos si tuviéramos que prescindir de su ayuda.

Aumenta nuestra desesperación percibir que los adultos son telépatas.

Efectivamente, cuando somos niños tenemos el convencimiento que ellos nos leen la mente porque no nos damos cuenta aún que somos muy obvios en nuestros gestos. Por ejemplo, no es tan portentoso para un adulto darse cuenta que deseamos comer caramelos si ponemos cara de éxtasis ante las golosinas de un kiosco.

Si suponemos que también se enteraron de nuestros deseos homicidas, tratamos de disimular (ocultar) adulando, siendo hipócritas y hasta autoconvenciéndonos de que ese grandote es un buen tipo.

Entre quienes esto no mejora (inmadurez), encontramos trabajadores adulones, delatores, no sindicalizados, incapaces de asumir que se oponen a los intereses del empleador (cliente) pero que igualmente serían confiables si se conocieran a sí mismos.

(1) Conocerse y responsabilizarse habilita más poder
Mariposas en el estómago
Gente que ladra, no muerde
(2) La inadaptación al «maldito» dinero y la pobreza

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La inadaptación al «maldito» dinero y la pobreza

2011-12-13T15:18:00.000-08:00

Las leyes a las que nos oponemos porque restringen nuestra libertad, son inconscientemente simbolizadas por la figura paterna.

Según opinan muchos expertos en literatura, el género policial reedita de mil maneras diferentes el homicidio del padre.

De más está decir que todos estos expertos opinan así porque están contaminados (lo sepan ellos o no) por el psicoanálisis.

La mayoría de estas obras literarias están redactadas (voz del narrador) por alguien que está por fuera de los acontecimientos. Casi todas comienzan cuando algún crimen misterioso ya ha ocurrido.

Fundamentalmente el texto está destinado a descubrir cómo se las ingenió el asesino para perpetrar su acto delictivo sin ser descubierto ... hasta que el detective diseñado por el escritor lo descubre en el último párrafo de la novela, mostrándole al lector que todas las hipótesis que había creado estaban equivocadas. Cabe destacar que si hubiera acertado, nunca más leerá otra novela de ese estúpido escritor.

Pero el eje de este artículo no es la novela negra (como se le ha llamado porque los ambientes descriptos son mayoritariamente nocturnos) sino qué puede provocar la pobreza patológica y cómo resolverla (curarla).

Como les decía más arriba el resorte inconsciente tensado por las novelas en las que alguien comete un crimen tratando de no ser penado por la ley, refiere inconscientemente al deseo que tuvo o tiene el lector de matar al padre en particular pero sobre todo, de acabar con todas las leyes que le imponen prohibiciones.

Aunque el psicoanálisis es muy explícito cuando dice que los niños de ambos sexos son homicidas imaginarios (1) de ese grandote malo que viene a quitarles la madre, debemos comprender que toda esa furia termina manifestándose en la discapacidad que algunas personas tienen para adaptarse al sistema capitalista, a las normas legales y al «maldito» dinero.

(1) Protegerse dentro de una idea fija

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Los desafíos provocados por la saciedad

2011-12-12T15:09:00.000-08:00

La pobreza existe porque aún no aceptamos que el fenómeno vida (1) también se ve estimulado por la búsqueda de necesidades y deseos.

En otros artículos he comentado que los seres humanos conservamos el fenómeno vida en la medida que nuestro funcionamiento biológico pueda reaccionar huyendo de los dolores y dirigiéndose hacia la búsqueda del alivio, placer, goce.

La muerte ocurre cuando nuestro funcionamiento biológico no puede reaccionar huyendo de los dolores y atrayendo las sensaciones disfrutables.

Clásicamente decimos que la situación penosa ocurre cuando no podemos dar satisfacción a una carencia, cuando tenemos hambre y no podemos comer, cuando un gobernante hace mal su trabajo y no podemos cambiarlo por otro, cuando no podemos curarnos de una enfermedad invalidante.

Es menos frecuente el caso de quienes necesitan producir cambios en su vida porque lo que no tienen son necesidades y deseos (2).

El primer caso (el que todos conocemos por escasez, pobreza, carencia) es aquel en el que lo penoso ocurre por frustración de las necesidades y los deseos, ahora me estoy refiriendo a que las molestias ocurran precisamente porque todas las necesidades y deseos han sido cancelados por la abundancia de recursos. Me estoy refiriendo al malestar de la riqueza, de quienes lo tienen todo y han caído en el hastío, el aburrimiento.

Este grupo de personas satisfechas necesitan buscarse desafíos, necesidades, curiosidades, dificultades, juegos entretenidos, situaciones en las que puedan encontrar las necesidades y deseos de los que están siendo privados por la abundancia de recursos, por la desaparición de frustraciones.

Aunque suena de «ciencia ficción», no es tan disparatado suponer que el planeta posee recursos suficientes para cancelar todas las frustraciones de los seres vivos que lo habitan (incluida nuestra especie), como para que el desafío estimulante del fenómeno vida sea la búsqueda de necesidades y deseos.

(1) Blog destinado al «fenómeno vida»: Vivir duele

(2) El sufrimiento por «saciedad extrema»

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Los carenciados explotan a los trabajadores

2011-12-11T15:32:00.001-08:00

Los pobres e indigentes incapaces de producir lo que necesitan consumir, presionan a los trabajadores en beneficio de los capitalistas.

El la Asamblea General de las Naciones Unidas reunida el 31 de marzo de 1993 se resolvió que el 17 de octubre de cada año se celebrará el Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza.

De esta manera la humanidad consagró la inmortalidad de este flagelo en beneficio de los capitalistas que se benefician con mayores ventas.

Como nada ocurre porque sí, aventuro una explicación que podría ser verdadera.

De toda la población mundial sólo produce riqueza el conjunto de trabajadores que tienen entre 20 y 70 años. Los demás viven de lo que ellos hacen.

Por lo tanto este grupo de personas son los que pueden ser explotados por quienes a eso se dedican, es decir, por las empresas que fabrican y/o venden mercancías y servicios.

Como los explotables (humanos en edad productiva de 20 a 70 años) tienen una limitada capacidad de consumo (personal y familiar), se los convence (obliga) de que tienen que hacerse cargo de los desvalidos como si formaran parte de su cuerpo, es decir, deben producir para atender sus propias necesidades personales más las de esos otros humanos, expandiendo la mencionada capacidad de consumo en beneficio de quienes fabrican y/o venden mercancías y servicios.

Dicho de otra forma:

Esas personas que están en edad productiva deben consumir para sí mismos y para esa población de pobres cuyo crecimiento se favorece para que los trabajadores tengan más bocas para alimentar, cuerpos para vestir y enfermedades para consumir medicamentos.

En suma: Cada 19 de octubre nos acordamos de los carenciados explotadores (pobres e indigentes) para reforzar el compromiso económico que la población trabajadora y explotada tiene con ellos, en beneficio de los fabricantes y/o vendedores.

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La salud con fines de lucro

2011-12-10T15:06:00.000-08:00

Los profesionales de la salud que trabajan gratis, quizá necesiten imaginar que son intermediarios de Dios al estilo de algunos sacerdotes.

«No soy yo quien te cura, es Él».

Así se expresan los sanadores que producen curaciones reales que probablemente sean sanaciones psicosomáticas.

Me explico:

Quienes creemos que existen enfermedades psicosomáticas porque el cuerpo puede expresar una desilusión mediante un ataque de asma, o un abandono mediante una alergia o algo peor mediante un cáncer, estamos en condiciones de suponer que también existen curaciones psicosomáticas, es decir, tanto la sugestión provocada por rituales mágicos como un abrazo en contexto místico, pueden alterar el cuerpo favorablemente (sanación).

Pero la intervención divina de un ser inmensamente superior como es Dios, modifica el estatus de los sanadores.

No es lo mismo aplicar técnicas terrenales de masajes, acupuntura, homeopatía, antibióticos, antiinflamatorios, psicoanálisis, a intermediar en el sobrenatural poder de un ente omnipotente como es Dios.

Todo parece indicar que en este último caso los seres humanos que han sido elegidos para realizar esa intermediación tienen el mandato expreso de Dios de no lucrar con ese don celestial.

En nuestra cultura occidental rechazamos la comercialización de los servicios de intermediación con el poder sanador de Dios.

Cada tanto nos escandalizamos al enterarnos que tal o cual gurú religioso resultó ser un ambicioso oportunista.

Lo que no parece tener mucha coherencia es al actitud de algunos trabajadores de la salud que se resisten a cobrar por su trabajo.

En los países hispanosparlantes está presente la idea de que la salud no es un servicio comercializable.

Donde esto ocurre, quienes vocacionalmente estudian térnicas curativas (medicina, psicología, herboristería), quizá tengan que encarar su trabajo con espíritu sacerdotal y terminar creyéndose que son intermediarios de Dios en el ejercicio de su profesión, con el consiguiente empobrecimiento de los trabajadores.

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La naturaleza también crea disconformes

2011-12-09T15:15:00.000-08:00

Es probable que la lucha contra la injusticia distributiva sea imprescindible porque forma parte del orden natural.

La riqueza y la pobreza dividen a la humanidad y no descarto la hipótesis de que necesitemos esa división para poder vivir.

El íntimo deseo de que todos seamos iguales no está atendido por la naturaleza porque nacemos inevitablemente con distintos talentos, fortalezas, salud.

Según he mencionado en varios artículo reunidos en el Blog titulado Vivir duele, parecería ser que el fenómeno vida depende entre otras cosas de que los beneficiarios de ese fenómeno (los seres vivos) tengamos molestias y placeres que nos estimulen para buscar comida cuando tengamos dolor provocado por el hambre y así con todos los otros padecimientos propios de la existencia y que nos provocan reacciones sin las cuales pereceríamos (alejarnos del fuego, dormir, huir de las inundaciones en las que podríamos ahogarnos).

Por lo tanto, la naturaleza ha creado una mala distribución de dones (fortaleza, inteligencia, belleza, salud) para que conviva con un ser humano cuyos gustos rechazan esta situación.

El cerebro humano creado por la naturaleza incluye la funcionalidad de rechazar ciertos fenómenos naturales.

En otras palabras, para los seres humanos es desagradable que existan enfermos, débiles, pobres y las condiciones naturales están dadas para que nunca falten estos estímulos que agreden (estimulan) nuestra sensibilidad.

Es posible pensar que esta contrariedad es «deliberada», necesitamos estar en desacuerdo con esta despareja asignación de dones.

Por el contrario, si los humanos fuéramos naturalmente felices sabiendo que algunos no tienen comida, que otros están sufriendo dolores corporales muy intensos, que hay madres que mueren en el parto, quedaríamos privados de esas molestias que el fenómeno vida requiere para no detenerse.

En suma: La lucha contra la injusticia distributiva forma parte del orden natural.

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Elegir los enemigos más convenientes

2011-12-08T15:14:00.000-08:00

En nuestra infancia podemos comenzar a desplazar el odio a las prohibiciones de papá a objetos externos, variados, cambiantes.

En otro artículo (1) les comentaba que las peripecias de todo niño, enfrentado a situaciones que para ellos son atroces, pueden dar lugar a soluciones que lamentablemente luego se conviertan en muy costosas.

Como seguramente ocurre en casi todos los órdenes de la vida, es una cuestión de suerte: es suerte que hayamos recibido una buena dotación genética, es suerte que nuestros padres nos hayan deseado, es suerte que los acontecimientos fortuitos tengan una dimensión adecuada a nuestra posibilidades.

Cuando esas vicisitudes son muy desfavorables o nuestra dotación (fortaleza) es escasa, algo tenemos que hacer para sobrevivir porque el instinto de conservación se opone férreamente a que muramos.

Por lo tanto, aunque muchas veces quisimos morirnos, el instinto de conservación nos presionó duramente y tuvimos que recurrir al autoengaño, inventarnos alguna «verdad» (creencia, imaginación, historia, relato, novela), para no claudicar.

En el mencionado artículo (1) les comenté el caso de un niño imaginario que «resuelve» (entre comillas) su angustia, pensando que su enemigo no es papá, sino que es otra cosa más controlable que él.

Alguna vez les hable del extraño «Síndrome de Estocolmo» (2) en el cual los rehenes hacen una alianza con su secuestrador para que la policía no los rescate.

Nuestro cerebro aterrorizado puede llegar a esa solución así como el pequeño puede «decidir» que su papá son los ratones, los espacios abiertos, las aglomeraciones de gente.

A partir de ese momento podrá hacerse amigo (hipócritamente) de quien lo está desplazando de su lugar junto a la amada, irremplazable, imprescindible mamá.

Como el objeto fóbico (ratones, etc.) no es tan eficiente, su productividad económica se verá resentida por un permanente y difuso temor a casi todo.

(1) Protegerse dentro de una idea fija

(2) El síndrome de Estocolmo

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Protegerse dentro de una idea fija

2011-12-07T15:04:00.000-08:00

La vida infantil es tan compleja y angustiante que necesitamos inventarnos historias, novelas, guiones (1), que si bien nos ayudan calmándonos, a menudo nos quitan rendimiento productivo (económico).

Toda ficción tiene por objetivo darnos placer, aún cuando se trate de películas de terror, cuentos de vampiros o novelas policiales.

El psicoanálisis cree esto, nos da mucho resultado creerlo, hasta parecería que podríamos demostrarlo, sobre todo porque los pacientes mejoran, tienen una vida menos sobrecargada de tristezas, temores, esclavitudes.

Los diversos estilos literarios que todos conocemos funcionan de manera parecida a los estilos psicológicos que fuimos desarrollando a medida que la vida nos fue poniendo en aprietos.

Estos estilos son el histérico, el obsesivo, el fóbico, el perverso, el psicótico, el psicopático, pero déjenme borrar con el codo esto que escribí con la mano: no les recomiendo que piensen con esas etiquetas porque terminarán creyendo que saben algo, como me pasó a mí cuando fui joven, omnipotente y pedante.

Veamos un caso que pudo ocurrirnos y que explicaría por qué hoy somos como somos.

— Quisimos a mamá en exclusividad;

— Apareció papá y reclamó su parte de mamá alegando que es su esposa y que, entre otras cosas, quiere darnos varios hermanitos más;

— Quisimos matarlo. Nuestras «tiernas» intenciones para con él fueron horrendas, merecedoras de cadena perpetua;

— Estábamos entre la espada y la pared, desesperados, la angustia nos dio mucho miedo, la oscuridad estaba llena de monstruos antropófagos;

— Las palabras con la voz de papá, cuando nos ordenaban «vete a jugar», taladraban nuestros oídos;

— La solución fue tratar de controlar nuestros pensamientos concentrándolos en alguna idea fija: lavarnos las manos, evitar las baldosas oscuras, contar millones de ovejitas para quitarnos el insomnio, y todo esto, durante décadas, en desmedro de nuestra capacidad productiva, generándonos una pobreza económica patológica.

(1) Nuestra novela y nuestro protagonismo

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El fútbol también simboliza el robo

2011-12-06T15:28:00.000-08:00

El fútbol simboliza el apoderamiento de un objeto deseado (la pelota) y sólo permite sublimar el deseo de robo entre quienes son capaces de simbolizar.

La «propiedad privada» es una imposición cultural opuesta a nuestros instintos.

Como he sugerido en otros artículos (1), la transgresión a la propiedad privada genera:

— malestar entre las víctimas;

— ambivalencia («Me disgusta pero siempre existió») entre los observadores que aún no fueron perjudicados;

— dolores de cabeza en los jerarcas que prometieron «terminar con el flagelo de la delincuencia»;

— apasionamiento entre quienes luchan por mejorar la distribución de la riqueza al estilo Robin Hood (2);

— fuentes de trabajo entre quienes venden promesas de seguridad en forma de «guardia permanente», enrejados, alarmas.

También he sugerido que un individuo con la función simbólica subdesarrollada (3) (escaso lenguaje, pobre interpretación del entorno, dependencia de los prejuicios), tiene también subdesarrollada la relación causa-efecto. Me explicaré:

— el fútbol es un deporte apasionante para millones de personas;

— el juego representa, teatraliza, simboliza varios sentimientos, fantasías y deseos inconscientes (4);

— los mejores jugadores de fútbol son aquellos capaces de apoderarse y no perder una pelota que representa (simboliza) «el objeto deseado», «la riqueza», «la vida»;

— los fanáticos del juego concurren, se emocionan, aplauden a esos jugadores que con destreza física, fuerza, audacia, creatividad, atrevimiento, desprecio por los contrarios, se apoderan del objeto deseado (la pelota) para introducirla justamente donde esos contrarios no quieren: en su propio arco.

Quienes tienen desarrollada la capacidad simbólica, calman su deseo de apoderamiento tan sólo disfrutando del espectáculo deportivo que lo teatraliza, lo representa, lo simboliza.

Quienes no tienen desarrollada la capacidad simbólica, no calman el deseo de apoderamiento porque no lo subliman con esta metáfora deportiva. Sólo calman el deseo de apoderamiento robando, comprando objetos robados, venerando a Robin Hood, evadiendo impuestos, ignorando los actos vandálicos.

Nota: «Sublimar» significa satisfacer un deseo prohibido con acciones permitidas, por ejemplo, canalizar los impulsos agresivos practicando boxeo.

(1) Envidiamos a los ladrones

Sanciones económicas para delitos económicos

(2) Robin Hood, presidente

El robo y las ideologías de izquierda

(3) Hijos que enriquecen e hijos que empobrecen

La ignorancia impide percibir

(4) Los insultos sexuales alivian frustraciones

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El sindicalismo es un mal necesario

2011-12-05T15:31:00.001-08:00

El sindicalismo tiene dos defectos: está compuesto por seres humanos y necesita engañar para convocar trabajadores muy apegados al individualismo.

Cuando era mentalmente muy joven (inmaduro), pedí una entrevista con el gerente máximo de la empresa para la cual trabajaba como empleado administrativo.

La secretaria, muy profesional, consultó su computadora y me dijo que en treinta días el gerente podría concederme una entrevista de cinco minutos.

Para mi sorpresa, me sobraron cuatro minutos.

Apremiado por la cruel necesidad de ganar más dinero para solventar mis gastos, le dije con mi mayor capacidad de síntesis:

— Si no me aumenta el sueldo, renuncio.

El gerente me miró por sobre los lentes y me preguntó:

— ¿Cuándo?

Fin de la entrevista.

Aún siento gratitud hacia aquel personaje que con una sola palabra cambió mi vida.

Al elaborar mi estrategia contundente para obtener un éxito fulminante, pensé que yo era tan imprescindible para los demás como era imprescindible para mí mismo y aparentemente para los familiares y amigos que se alegraban al verme.

Este fracaso me obligó a reconsiderar cuánto vale mi trabajo para quienes estarían dispuestos a pagarlo con dinero.

Una de las causas de mi retardo emocional fueron las dulces palabras de mis dirigentes políticos y sindicales, quienes me hicieron creer que mi autoevaluación era realista pero que el mercado laboral, plagado de personajes mezquinos, abusadores y explotadores, quería estafarme, pero ahí estaban mis salvadores (políticos y sindicalistas) para evitar esa estafa.

Quizá usted crea que me encamino a condenar a estos dirigentes. No, terminaré de otro modo.

Estos dirigentes políticos y sindicales, si bien no son ningunos santos, tuvieron que engatusarme, engañarme, seducirme para que yo abandonara mi omnipotente e inmadura creencia de que individualmente podía conseguir lo que tiempo después obtuve uniéndome (colectivizando mi necesidad) a los otros trabajadores como yo.

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Cuidar los bienes ajenos es imposible

2011-12-04T15:10:00.000-08:00

Es ley natural que los seres humanos descuidamos los bienes ajenos creyendo cuidarlos como si fueran propios.

Cuando alquilamos una casa de veraneo la usamos para descansar, inclusive de nuestra agotadora responsabilidad, de los neuróticos hábitos higiénicos. También dejamos de pensar que mañana podríamos estar vivos para recibir los reclamos judiciales de un indignado propietario.

Cuando alquilamos un automóvil sin chofer, lo usamos como si fuera indestructible o como si lo hubiésemos encontrado tirado en un terreno baldío o como si el fabricante nos hubiera contratado para practicarle una prueba de estrés, es decir, someterlo al peor tratamiento para detectar cuáles son los puntos más débiles.

Cuando los gobernantes acceden al poder sienten algo similar a quienes alquilan una casa de veraneo o a quienes alquilan un vehículo sin chofer.

Si bien prometieron un excelente cuidado de los bienes públicos, colectivos, de todos los ciudadanos, debemos saber y tolerar con sabia paciencia que ni ellos ni nadie está dispuesto a cuidar lo ajeno como un buen padre de familia.

El monto de dinero que tiene que administrar, obtenido por el cobro de los impuestos, no les concierne realmente, no les importa tanto como su propio salario o su propio patrimonio familiar.

En las repúblicas democráticas representativas, quienes no obtienen la mayoría de los votos como para acceder al máximo poder, tienen la función de controlar, vigilar, auditar las prácticas de quienes toman las decisiones. Sin embargo, esta noble función tampoco pueden ejercerla a cabalidad, no solo porque el dinero público les importa tan poco como a los máximos gobernantes sino porque además tienen un secreto deseo de castigar (perjudicar) a quienes no los votaron (resentimiento).

En suma: como he mencionado en otros artículos, para los seres humanos es casi imposible gobernar porque inevitablemente hacemos lo que no debemos.

(1) Un gobernante necesita mentir
La falsedad imprescindible
La injusta venganza de la culpa imaginaria

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Lo involuntario e inevitable

2011-12-03T15:45:00.000-08:00

El determinismo (1) hace que yo piense y publique diariamente ideas sobre cómo resolver la pobreza involuntaria y el mismo determinismo provocará algunos cambios.

«Si usted cree en el determinismo, ¿para qué publica diariamente ideas sobre la pobreza patológica?», preguntan algunos lectores poseedores de la energía suficiente como para comunicarse conmigo.

La respuesta no es sencilla pero «no hay peor gestión que la que no se hace».

Defino al determinismo como la postura filosófica según la cual todo está determinado por la naturaleza en un régimen de azar puro.

Los humanos somos títeres gobernados por esas fuerzas naturales (físicas y químicas), aunque poseemos la posibilidad de observarnos y describirnos con bastante imprecisión.

Yo, Fernando Mieres, buscador y publicador de las causas de la pobreza patológica, no puedo dejar de hacerlo porque estoy determinado. Si se rompe mi computadora o pierdo el suministro de energía eléctrica y ADSL, busco dónde poder trabajar. Es obvio que no hago este trabajo porque lo he decidido con libre albedrío.

Además, eso que a mí me ocurre (pensar, observar, escribir sobre temas de economía pensada con criterios del psicoanálisis), produce textos que son leídos por ustedes, provocando en vuestros cerebros alteraciones neuronales y químicas, escasamente verificables pero inevitables.

Esos cambios neuronales y químicos en los cerebros que casualmente hayan sido estimulados por mis ideas, ordenarán acciones inevitables (determinadas y no voluntarias), que en pocos años, en pocas generaciones o en pocos milenios, terminarán provocando (o no) la desaparición de la pobreza, la desaparición de la riqueza obscena que ofende la dignidad de la especie o cualquier otro cambio inevitable, fortuito, azaroso, casual.

En suma: la naturaleza y el azar hacen que yo piense y publique todo esto y la misma naturaleza y azar harán que algo ocurra (o no) con prescindencia de la voluntad humana.

(1) Blog destinado al Libre albedrío y determinismo

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Riqueza y lesbianismo

2011-12-02T15:10:00.000-08:00

Los varones ganan más dinero que las mujeres porque están menos frenados por la vocación homosexual inherente a la condición femenina.

Observemos algunos datos de la realidad en los que estaremos todos de acuerdo, para luego interpretarlos de forma inevitablemente discutible.

Es indiscutible

— que los varones tenemos órganos genitales externos, lo cual contrasta con nuestras compañeras de especie en las que son internos;

— que en la casi totalidad de los casos es la madre quien se encarga de alimentar y cuidar al recién nacido, continuando de esa forma lo que estuvo haciendo con el útero hasta el nacimiento;

— que existe una prohibición de cometer incesto.

Datos discutibles (pues el psicoanálisis solo es una teoría), son:

— la visibilidad de los órganos genitales masculinos instala en su portador el temor a que le sean cortados, dañados, robados. Esta es una de las tantas características que conforman el «complejo de castración»;

— que sea una mujer la que presta los primeros servicios post parto, muy probablemente conduce a que varones y niñas aprendamos a amar a una persona de sexo femenino;

— por esta razón las mujeres son propensas a la homosexualidad (1) y los varones propensos a la heterosexualidad;

— puesto que nuestra única misión (2) es la de conservar la especie, ellas sienten contrariado el instinto maternal por la vocación homosexual;

— por su parte, los varones desearían copular con la madre (complejo de Edipo) pero se ven inhibidos por la prohibición del incesto y por sentirse expuestos a un castigo que amenaza la conservación de los genitales.

Estos hechos (indiscutibles o no), hacen que los varones estén más decididos a la reproducción (porque desean a una mujer), las mujeres sientan más dudas frenadas por la homosexualidad (que no es reproductiva) y que por eso hayan más varones ricos que mujeres ricas.

(1) Si yo fuera mujer
Sabemos mucho de gays y poco de lesbianas

(2) Blog especializado en Nuestra única misión

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El dinero: obstáculo o solución

2011-12-01T15:25:00.000-08:00

Algunos sienten que ganar dinero equivale a ser amados y para otros constituiría un obstáculo para conquistar la aceptación de su grupo de pertenencia.

En otro artículo (1) les comento que uno de los motivos principales por los que somos heterosexuales, bisexuales u homosexuales, tiene que ver con el amor, esto es: Si en nuestra infancia observamos que «nos conviene» más actuar como alguien de nuestro mismo sexo, seguramente optaremos por ser heterosexuales (opción inconsciente, ¡por supuesto!), pues nada es más importante para nosotros que asegurarnos el amor de nuestra familia, sociedad, especie.

Nos va la vida en pertenecer a comunidades porque intuimos (sabemos instintivamente) que de esa forma podemos compensar la vulnerabilidad que caracteriza a nuestra especie.

Si observamos la naturaleza, los animales más fuertes suelen andar solos y solo se juntan para aparearse, mientras que los más débiles suelen agruparse. En el reino vegetal ocurre algo similar aunque no es tan evidente.

En suma 1: inconscientemente «elegimos» el rol sexual que suponemos más conveniente para conseguir esa cuota de amor, protección y socialización que cada uno siente a su manera.

Tomando como eje de nuestras opciones la búsqueda de amor, es posible deducir que el dinero puede considerarse una prueba de amor para muchas personas.

Podemos saber cuánto nos aceptan como trabajadores, artistas o deportistas midiendo el éxito económico.

Es una conclusión válida reconocer que el éxito comercial, artístico y deportivo constituye una demostración altamente tranquilizadora de ese temor a la soledad que nos impulsa a buscar enérgicamente el amor, la aceptación, el reconocimiento.

En suma 2: una causa posible de la pobreza patológica es que el afectado considere al dinero como un obstáculo insalvable para obtener y conservar el amor de quienes él valora como los mejores acompañantes, amigos, socios, protectores, vecinos, correligionarios, familiares.

(1) Imitamos la opción sexual de los ganadores

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Los maridos proveen mal

2011-11-30T18:18:00.000-08:00

Las mujeres ganan menos dinero que los hombres porque nuestro sistema de convivencia desconoce algunos hechos.

Muchas decisiones dependen del criterio de valoración que utilicemos. Es más: muchas veces no usamos ningún criterio sino que confiamos en la valoración publicitaria.

También necesitamos desvalorizar a los demás para calmar los sentimientos de vulnerabilidad que nos atacan cuando padecemos algún pico de realismo agudo (y que raramente deviene crónico).

Me interesa compartir con ustedes el hecho innegable de que en nuestro mercado laboral las mujeres ganan promedialmente menos dinero que los varones.

Este es un fenómeno antipático pero de estricta justicia pues, desde el punto de vista del empleador, aunque ambos sexos tenemos capacidades productivas similares, ellas tienen más compromisos vitales que los varones y por eso es normal que falten para alimentar a sus hijos, para cuidar a los familiares enfermos y hasta para recuperarse ellas mismas de la sobrecarga vital a la que están sometidas por imperio de las leyes naturales.

Es normal que cuando un sistema está mal diseñado y da malos resultados, surjan voces defensoras del sistema gritando el slogan «Los sistemas son perfectos pero los que siempre fallan son los humanos» (nótese que el eslogan excluye tendenciosamente a quienes lo pronuncian).

Propongo pensar que los humanos somos perfectos en el diseño y la construcción aunque intelectualmente deficitarios, al punto que no percibimos este déficit.

Nuestro sistema de convivencia no contempla:

1º) Que nuestra única misión es conservarnos como individuos y como especie (1);
2º) Que en esta única misión, la mujer es, por lejos, la más comprometida;
3º) Que es un despropósito que además tenga que trabajar para sustentarse;
4º) Que los varones no tenemos mucho interés en mantener económicamente una familia.

La injusticia distributiva de responsabilidades vitales entre hombres y mujeres, causa pobreza patológica.

(1) Blog sobre nuestra única misión

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Todo está vinculado a todo

2011-11-29T15:03:00.000-08:00

La condición económica (pobreza o riqueza) está en armonía con el resto de la biología personal.

Me animo a decir que la Torre Eiffel es un verdadero atentado al buen gusto y una inequívoca representante del imperialismo francés en lo que refiere a la moda pues, este enorme adefesio le ganó a nuestro buen gusto y ahora decimos que es bella.

Mide más de 300 metros de altura y está construida con hierro de muy buena calidad, que si no estuviera permanentemente protegida contra la oxidación, ya habría desaparecido.

La componen 18.000 piezas unidas por dos millones y medio de remaches.

¿Podemos imaginar qué ocurriría si cambiáramos alguna de esas 18.000 piezas por otra de diferente tamaño, distinta flexibilidad, o con otra resistencia a los cambios de temperatura?

Sí, podemos imaginarlo: si esa nueva pieza fuera de diferente tamaño modificaría su altura, equilibrio o verticalidad; si fuera más flexible, toleraría de otra forma los vientos; si tuviera diferente reacción ante el frío, podría torcerse en invierno y enderezarse en verano.

En suma 1: las 18.000 piezas unidas por dos millones y medio de remaches, conforman, todos juntos, esa famosa, horrenda pero bellísima montaña de hierros.

Nuestro cerebro nos permite modificar (metaforizar) estos datos para usarlos en una comparación de otro orden.

Es posible suponer que nuestra psiquis está conformada por miles de piezas no metálicas sino intelectuales, unidas por millones de asociaciones.

Una pieza puede ser nuestro amor por la justicia, otra puede ser el rechazo a la violencia, otra puede ser la resistencia a los cambios.

En suma 2: Es posible suponer que estamos diseñados y construidos para tener la pobreza o riqueza que tenemos y que podemos cambiar esa «pieza» (dejar de ser pobres, por ejemplo) solo si la integramos armónicamente con las otras 17.999.

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El patrimonio seminal o económico

2011-11-28T15:23:00.000-08:00

Es posible que nuestra capacidad simbolizante encuentre semejanzas entre tener mucho dinero y eyacular abundante semen.

En otro artículo (1) comentaba que la función simbólica es propia del cerebro humano y puede tener diferentes grados de desarrollo.

En el artículo referido decía que un escaso desarrollo puede ser la causa de que tantas personas de poca formación intelectual tengan muchos hijos porque no pueden simbolizar su instinto reproductivo para tramitarlo como vocación productiva, por lo cual tienen muchos hijos (reproducción) y una escasa producción con la cual ganar el dinero que los mantenga.

Hace tiempo compartí con ustedes la hipótesis según la cual el dinero puede simbolizar al semen y viceversa (2).

Algo que llama la atención es que en las películas pornográficas la eyaculación se muestra por fuera del cuerpo femenino, como si ellas sintieran un placer real cuando reciben el líquido seminal sobre los senos o en la cara.

Es posible pensar que esas escenas son reclamadas por los clientes de ambos sexos porque aluden simultáneamente a la reproducción y al bienestar económico.

También es algo que a muchos nos llama la atención cómo algunas mujeres jóvenes prefieren unirse a hombres tan mayores que podrían ser sus padres.

Estas constataciones (la eyaculación visible y los matrimonios entre diferentes generaciones), nos permiten suponer que efectivamente el semen y el dinero están asociados en nuestro inconsciente.

Podría afirmarse que ellas disfrutan cuando el varón «las llena de semen». Instintivamente prefieren eyaculaciones muy abundantes, pero este mismo placer puede ser simbolizado (reemplazado) cuando el varón «las llena de dinero».

Observemos que en nuestras economías lo normal es que los jóvenes tengan menos dinero que los mayores de cincuenta años, lo cual se compensa con la producción de semen.

En suma: cuando el varón produce mucho semen, produce poco dinero y viceversa.

(1) Hijos que empobrecen e hijos que enriquecen

(2) El dinero es metáfora o símbolo del semen humano

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Todos nos proponemos ganar aunque en diferentes momentos

2011-11-27T15:33:00.000-08:00

En la novela personal (vida imaginaria) jugamos para ganar. Algunos queremos ganar ahora y otros queremos ganar después.

Les comentaba en otro artículo (1) que los humanos nos construimos una novela donde somos protagonistas y cuyo desenlace nos permite «saber» qué nos ocurrirá.

Con este guión cinematográfico, podemos calmar el dolor de la incertidumbre.

Para que usted conozca cuál es su historia-novela-guión cinematográfico, piense en cómo se imagina que son las cosas, cómo son los otros personajes (padres, hermanos, amigos, cónyuge), cuál es el criterio de justicia, qué piensa de usted su gobernante (rey, presidente, Dios).

Millones de personas tienen una novela similar a la siguiente:

Se imaginan integrantes de una gran familia, con un padre inmensamente justo, poderoso, observador, que sabe cómo premiar y castigar a sus hijos.

Como habrá adivinado, estoy diciendo que en millones de personas la figura paterna de sus novelas, es Dios.

Quienes viven como protagonistas de una novela de este perfil literario, suelen imaginar que papá-Dios premia a los hijos más generosos, buenos, pacíficos, disciplinados. En suma, ama y premia a los hijos más obedientes, solidarios, trabajadores, que se conforman con muy pocos bienes materiales, que no compiten con sus hermanos y que no son dados a las diversiones, excesos y mucho menos, a la avaricia.

Quienes viven como protagonistas de una novela así, eluden las oportunidades porque «algún otro hermano las necesitará más que yo», nunca pelearán por posesiones materiales, ayudarán a los demás y tendrán un gran temor de disfrutar porque suponen que el placer será mal visto por papá-Dios y muy probablemente también tengan el temor a que el goce pueda ser tan grande (explosivo), que los desintegre físicamente (1).

Estos «hijos», son pobres y su estrategia consiste en ganar más que todos sus hermanos cuando papá-Dios los evalúe.

(1) Nuestra novela y nuestro protagonismo

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La confusión (indiscriminación) patrimonial

2011-11-26T15:50:00.000-08:00

La vocación de pedir o prestar (dinero, favores, objetos), puede ser causante de la pobreza patológica.

Existen dos vocablos que suelen ser confundidos hasta por los expertos: «deudor» y «acreedor».

Aunque lo dejaré escrito, igual seguiremos confundiéndolos.

Cuando yo le debo a alguien soy su deudor y cuando alguien me debe a mí, es mi acreedor.

Para evitar confusiones en este breve artículo, sólo hablaré de «mí» o «yo», (Fernando Mieres).

«Yo» podría tener dos vocaciones marcadas:

— puedo tener vocación de ser deudor (le debo a los demás); o
— puedo tener vocación de ser acreedor (otros me deben a mí).

Ambas vocaciones pueden conducirme a la pobreza patológica (aquella escasez que desearía evitar pero no puedo).

Si tengo vocación de deudor, andaré por la vida:

— pidiendo dinero u otros objetos prestados;
— comprando a crédito; y
— solicitando favores, colaboración, solidaridad.

Con mi vocación de «deudor» trataré de estar en deuda con los demás, procuraré que ellos me recuerden la deuda, los habilitaré para que me cobren intereses normales o intereses de mora y multas si incumplo con los plazos pactados. Puedo llegar al extremo de excitarlos para que se pongan violentos, groseros y agresivos para que les devuelva lo que me prestaron.

Con mi vocación de «acreedor» trataré:

— de que los demás estén en deuda conmigo;
— los estimularé para que me pidan (dinero, objetos, favores);
— tendré motivos para cobrarles intereses, alquileres, multas y recargos, o
— tendré motivos para pedirles o exigirles (recriminar) favores.

Esta vocación de fusionar mi patrimonio con el de otros difícilmente mantenga las cuentas claras y equilibradas («me diste 10 y te devuelvo 10»), sobre todo cuando de valores intangibles se trate (favores).

En suma: Este artículo describe qué suele ocurrir cuando me cuesta distinguir mi patrimonio («yo») de los patrimonios ajenos («tú-ustedes»). Quizá tampoco sepa quién soy.

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Inhibición sexual y económica

2011-11-25T15:05:00.000-08:00

El acto de negociar honorarios y exigir el pago puede adolecer de inhibiciones similares a la frigidez o la impotencia.

La psiquis humana es compleja pero también es cierto que a quienes nos interesa describirla nos falta talento para ser claros.

Este podría ser uno de esos casos en que intentaré describir algo que a mí me parece complicado, aunque quizá no lo sea tanto.

Algunas personas son muy eróticas por cómo actúan, se visten, se perfuman y modelan su cuerpo.

Así vemos mujeres y hombres que exhiben físicos esculturales, bellamente ataviados, simpáticos, cariñosos, seductores, insinuantes, generosos con las miradas, las caricias y los abrazos.

Sin embargo, muchos de ellos no podrán ir más allá de esas exhibiciones. Quien intentara aproximarse al punto de intimar sexualmente con ellos, podría padecer una sorpresa desilusionante.

A veces ni siquiera es posible llegar a intentar el acto sexual frustrante porque antes que eso, quien parecía ser un maravilloso objeto sexual, ante una insinuación puede enojarse, sentirse atacado, sin descartar que padezca inocultables sensaciones de asco.

Si usted conoce personas así o está dispuesto a confiar en mi descripción, podrá entender algo similar que ocurre en la relación con el dinero.

Así como algunas personas son muy eróticas pero son incapaces de sentir placer genital, también encontramos personas que trabajan con esfuerzo, capaces de brindar extraordinarios servicios a sus clientes, artistas que subyugan a multitudes, deportistas capaces de notables proezas, que sienten rechazo, miedo, frigidez, impotencia y quizá también asco por concretar con su público, cliente o empleador, una transacción económica justa, razonable, equilibrada.

En muchos casos, estos bellos ejemplares, capaces de seducirnos con sus dones (profesionales, artísticos, deportivos), tienen que contratar los servicios de un gerente que se encargue de negociar los contratos, fijar los honorarios y exigir el cobro.

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La arrogancia en defensa propia

2011-11-24T15:06:00.000-08:00

El orgullo es un sentimiento que nos defiende cuando estamos débiles para seguir viviendo.

Nuestra psiquis tiene una cierta capacidad para recibir y administrar información. Se parece al disco duro de una computadora: posee un cierto tamaño y una determinada velocidad de procesamiento de los datos.

Me rectifico: el disco duro de una computadora se parece a la psiquis humana porque su diseño fue copiado de ella.

Sin embargo, aunque hubo una copia, la diferencia de complejidad entre la mente humana y la computadora más sofisticada, es la misma diferencia de complejidad que existe entre una nave espacial y un destornillador.

Contar con ideas, nociones, información e hipótesis aumenta las posibilidades de que el cerebro pueda hacer producciones más interesantes y rentables (1).

Pero como menciono en el mismo artículo (1), son muy importantes nuestras creencias.

Si creemos que ya lo sabemos todo, nuestro interés por averiguar, informarnos, inventar, estará totalmente desestimulado. Esa gran maquinaria (la mente) será inútil porque no tendrá combustible (estímulo, energía).

Si creemos que nos queda mucho por conocer, la avidez por estudiar trepará a niveles máximos.

Como la psiquis dispone de una capacidad limitada, todo lo que no pueda recibir lo desechará y en esto actúa el instinto de conservación: si la ignorancia nos agobia, nos deprime, automáticamente desarrollaremos la creencia en que ya lo sabemos todo o en que lo que nos falta por conocer es irrelevante.

En otras palabras: los automatismos biológicos de auto-protección se encargan de generarnos ideas, sentimientos, reacciones defensivas cuando nuestra capacidad de respuesta está llegando al límite.

Por eso muchas personas son arrogantes, orgullosas, se jactan de saberlo todo.

Cuando observamos estas conductas en nosotros mismos o en los demás, debemos saber que se han traspasado los límites de esfuerzo biológicamente disponibles y necesitamos engañarnos (arrogancia) «en defensa propia».

(1) La ceguera por convicción

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La ceguera por convicción

2011-11-23T15:24:00.000-08:00

Las creencias, prejuicios, dogmas que nieguen la realidad, lograrán que hasta lo evidente se convierta en imperceptible.

En dos artículos anteriores (1) comenté que ningún estímulo proveniente de nuestros cinco sentidos puede convertirse en percepción si no existe una creencia previa que les dé significado.

Necesitamos creer en la dureza del suelo porque alguna vez nos caímos, para percibir lo sólido; recurrimos a las primeras experiencias de cuidados maternales para luego percibir el amor que nos inspiran quienes nos benefician; alguna vez nos metimos en un hueco pequeño y adquirimos nociones de espacio, volumen, tamaño con las que percibiremos «pequeñez», «inmensidad», «angosto».

En suma: la percepción, la captura subjetiva de nuestro entorno, el fenómeno psíquico por el que conceptualizamos los estímulos de los cinco sentidos, depende de creencias, nociones, información previa.

Es probable que estos dos artículos anteriores cobren importancia si retomamos la situación inversa, esto es: no percibimos aquello que no tiene en nuestra mente alguna referencia previa (creencia, noción, haber oído hablar de...).

Dicho de otro modo: los cinco sentidos pueden cansarse de enviar señales a nuestro cerebro (psiquis, inteligencia) sobre objetos, situaciones, colores de los que carecemos de antecedentes y nunca se formará una percepción. Para nosotros ningunos de esos estímulos sirvió para algo.

Y termino: la pérdida de los estímulos sensoriales por falta de referencias previas también ocurre cuando esos estímulos llegan a nuestro cerebro y se encuentran con creencias, nociones y referencias que nos informan que nada de eso existe.

Por ejemplo, si en nuestra psiquis tenemos instalada la creencia según la cual un pobre debe vivir como pobre, tener hijos pobres y morir en la pobreza, ningún estímulo que le envíen sus cinco sentidos con oportunidades de mejorar su calidad de vida, serán percibidos. Esas oportunidades im-perceptibles, no existen.

(1) Nadie sabe y todos opinamos

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Paranoia, escepticismo y credulidad

2011-11-22T15:41:00.000-08:00

La duda razonable, alejada de la paranoia y de la credulidad extremas, es indicadora de salud psíquica.

La normalidad psíquica «es una cuestión de medida».

Esto mismo puede decirse de otra forma: La salud mental es relativa

— al bienestar o malestar que manifieste la persona evaluada,
— a los criterios culturales,
— al punto de vista de quien haga la evaluación,
— a la corriente filosófica que se tome como referencia,
— al bienestar o malestar que la persona evaluada aporte a la sociedad que integra.

Este preámbulo intenta darle contexto a otra afirmación:

Una persona puede ser paranoica, escéptica o crédula según los criterios con los que sea observada.

Desde el punto específico de los temas que trata este blog, puedo agregar otro que no mencioné directamente:

— (La salud mental es relativa) a la calidad de vida que logre obtener en el mercado donde actúa.

Una persona paranoica es aquella que posee una desconfianza tan elevada que difícilmente encuentre a alguien que pueda coincidir con ella en la magnitud de los problemas que afirma percibir, como por ejemplo, sentirse perseguida.

Una persona escéptica posee un grado de desconfianza notoriamente menor a la paranoica y está dispuesta a dudar hasta de sus propias afirmaciones, percepciones y conclusiones.

Una persona crédula suele sentirse en un mundo tan fantástico como el paranoico pero en el polo opuesto en cuanto a la desconfianza. Se imagina súper protegida por seres míticos, por ritos que le atribuyen poderes mágicos, se siente omnipotente, poseedora de recursos personales invulnerables y atribuye los fracasos más estrepitosos a una especie de cuenta corriente con seres superiores que le imponen sacrificios posteriormente ventajosos.

En suma: en un entorno capitalista podría entenderse que la salud mental se asocia con una cierta humildad respecto a la validez (certeza) de las propias ideas y percepciones.

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Cuando nuestro cuerpo parece enemigo

2011-11-21T15:09:00.000-08:00

El perturbador impulso erótico provocado por las hormonas infantiles y juveniles, puede generar repudio hacia el propio cuerpo.

La ciencia es la rama del saber que nos promete certezas, verdades, seguridad.

Es probable que la «Señora Ciencia» sea una dama presumida, pretenciosa y altamente seductora, que en los hechos no es mejor que miles de señoras que han gestado y criados hijos verdaderos, sin tanta publicidad.

El prestigio de esta «Señora» se debe a que efectivamente tiene algunos logros, pero sobre todo porque dice ser totalmente racional.

Gran parte de la humanidad cree en que el razonamiento es infalible a pesar de que no ha podido terminar con la diferencia entre pobres y ricos.

El Señor Psicoanálisis no es ni mejor ni peor que la Señora Ciencia pero es bien distinto porque no cree demasiado en el razonamiento, muchos menos en el libre albedrío y supone que sólo podemos pasar de una hipótesis a otra aceptando que la verdad definitiva y concluyente es utópica (ideal, imaginaria, inaccesible).

Les contaré una locura psicoanalítica.

Millones de personas creen que fueron violadas o víctimas de un abuso sexual (1).

Es cierto que esto pudo ocurrir (es verosímil), pero existen suficientes argumentos para pensar que el origen de ese «recuerdo» es pura imaginación provocada por otro hecho bastante diferente.

Nuestro cuerpo infantil se excita eróticamente, tiene deseos sexuales que la psiquis no puede procesar adecuadamente por su inmadurez y porque la cultura reprime severamente esos impulsos.

Por estos desafortunados acontecimientos puede ocurrir que algunas personas sientan que su cuerpo es un enemigo, algo que las pone en problemas, que les generan angustia.

Si razona de esta forma, difícilmente tendrá ganas de darle calidad de vida a un enemigo.

En suma: algunas formas de pobreza están causadas por una mala relación con el cuerpo.

(1) Lo que otros afirman que me conviene

El dolor natural y la culpabilidad imaginaria

La violación metafórica

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La insubordinación ciudadana

2011-11-20T15:10:00.000-08:00

La democratización de los medios de comunicación puede incapacitarnos para convivir y producir si nuestra psiquis carece de la madurez suficiente para administrar la nueva sensación de poder.

Nuestra especie estuvo siempre cambiando pero desde hace unos cinco años (escribo esto en 2011), el cambio es mayor y más acelerado.

Quizá hubo épocas con esta aceleración en los cambios psicológicos cuando la Revolución Industrial (a mediados del siglo 18), durante las dos grandes guerras mundiales (1914 y 1939) y cuando se inventaron los anticonceptivos (a mediados del siglo 20).

En otro artículo (1) les comentaba que si no fuera porque la cultura nos induce a tener una percepción desnaturalizada de la sexualidad, los niños podrían observar a los adultos haciéndose el amor como si los vieran trabajando, comiendo o dialogando. Sin embargo, en casi todos los países hispanos se considera que los niños pueden ver escenas de sexo explícito después de los 18 años.

Algo que nos está cambiando aceleradamente es un incremento en nuestra cuota de poder debido a la popularización de nuevas herramientas de comunicación de una eficacia extraordinaria.

Si bien un niño sano podría ver sexo explícito sin que eso lo afecte, no ocurre lo mismo si a un niño sano se le asigna más poder.

En algún momento he mencionado (2) que la libertad es muy perturbadora cuando aún no hemos desarrollado una personalidad que nos permita administrar la posibilidad de elegir, decidir, protestar y hacer valer nuestros derechos.

Cuando una psiquis apta para la subordinación propia de un ciudadano que respeta de buen grado la autoridad de un gobierno legítimo, siente que puede criticar impune e irrespetuosamente a sus líderes, pierde el control de sus actos, se torna anárquico e incapaz de trabajar en equipo, cooperar, seguir un plan, ser puntual, esperar su turno, diferir sus anhelos.

(1) La vergüenza sexual y comercial

(2) Las tiranías benefactoras

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La vergüenza sexual y comercial

2011-11-19T16:36:00.000-08:00

Las culturas que necesitan distorsionar la condición natural de la función sexual agregándole prohibiciones e interpretaciones morbosas (malsanas, patológicas, desagradables), indirectamente también distorsionan la aptitud natural para negociar, cobrar, transar, ganar dinero.

En otras ocasiones he comentado que la sexualidad es jerárquicamente una de las funciones más importantes(1) porque contribuye a una de las dos misiones (2) que tenemos los seres vivos, esto es, conservar la especie (la otra función es conservarnos individualmente).

Los humanos estamos gobernados por dos fuertes impulsos. Uno es el instintivo, el que tenemos como animales y el otro es la cultura, el impulso que tenemos por pertenecer a la especie humana.

Desde otro punto de vista, porque somos los animales más vulnerables, la naturaleza nos compensó con el talento suficiente como para crear un equipamiento instintivo artificial que nos permite adaptarnos al medio igual y hasta mejor que otras especies menos vulnerables.

Este segundo equipo instintivo (la cultura, las normas de convivencia, las tradiciones, las religiones, las instituciones administrativas de la convivencia), suele apartarnos de los instintos básicos.

Me explico mejor: como dije al principio, la sexualidad es una de las funciones más importantes junto con la de conservarnos, pero la cultura (este equipo instintivo artificial que nos creamos para compensar la vulnerabilidad que padecemos), suele distorsionarla.

Desde muy pequeños podríamos presenciar los actos sexuales adultos, así como presenciamos cuando trabajan, comen, discuten, juegan, sin embargo la cultura necesita desnaturalizar el desempeño sexual hasta convertirlo en «prohibido para menores de 18 años».

La práctica sexual entre adultos también se denomina «comercio sexual», porque implica un intercambio.

En suma: como la cultura necesita distorsionar el «comercio sexual», indirectamente también distorsiona perjudicialmente nuestra aptitud natural para interactuar en otras relaciones interpersonales económicamente rentables, al punto que muchas personas sienten pudor (vergüenza, inhibición) al hablar de dinero, precio, honorarios.

(1) La represión de las coincidencias

(2) Blog dedicado al tema La única misión

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La naturaleza humana indignada

2011-11-18T15:19:00.000-08:00

El movimiento 15-M o Los indignados, constituye un fenómeno natural que procura recuperar (revuelta) el equilibrio ecológico-económico que tenía.

El 15 de mayo de 2011 un grupo de manifestantes españoles protestaron pacíficamente por lo mal que les va.

Claro que para protestar, aunque sea pacíficamente, es necesario hacerlo «contra» alguien.

Los destinatarios de las protestas fueron (y siguen siendo seis meses después), los que figuran como culpables de esas condiciones desventajosas que ya resultan intolerables: los políticos, los banqueros y demás personajes capaces de tomar decisiones en beneficio propio y en contra de los menos privilegiados.

Retomando conceptos que mencioné en otro artículo (1), no se trata de una revolución porque es pacífica y sí puede calificarse de «revuelta» porque los manifestantes quieren recuperar los valores morales que tenía la sociedad antes de la crisis que los afecta.

Este movimiento, denominado 15-M porque se produjo un 15 de Mayo, se extendió a otros países (Francia, Inglaterra, Estados Unidos).

Fue muy oportuna la aparición de un libro (¡Indignez-vous!) del diplomático francés (aunque nacido en Alemania en 1917 y víctima de la Gestapo por su condición de judío), llamado Stéphane Frédéric Hessel (2).

Ese libro, que como su título indica, estimula la indignación de los ciudadanos, le dio un segundo nombre a este movimiento popular: Los indignados.

La filosofía de estos movimientos es protestar contra el sistema capitalista, manifestar insistentemente la disconformidad, abandonar la actitud pasiva pero no la pacifista.

Estos acontecimientos pueden ser considerados fenómenos naturales, con alta participación de la «naturaleza humana»: por causa de una acumulación de frustraciones, como si se tratara de un caudal de agua que crece, esta «masa» (conjunto de manifestantes), «encausa» su presión para producir cambios en el escenario que habitan (países), para que se vuelva más apto.

Seguramente algo ya está cambiando.

(1) Las revueltas psicoanalíticas
(2) En noviembre de 2011, puede consultarse el libro Indignaos, en línea.

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El libre albedrío nos paraliza

2011-11-17T15:02:00.000-08:00

La creencia casi universal en el libre albedrío, produce (supuestos) culpables e impide democratizar la riqueza.

En mi búsqueda de las causas de la pobreza patológica (definida como aquella pobreza material que no es elegida deliberadamente por quien la padece sino que le es impuestas por las circunstancias que el «pobre» desearía evitar), parto de la premisa de que todo lo que se ha hecho hasta ahora ha sido inútil, sin descartar que pudo haber sido contraproducente.

No han dado resultado las teorías económicas, las teorías filosóficas, la sociología, los regímenes capitalistas o comunistas, las democracias, las dictaduras. En todos ellos han habido pobres y ricos, siempre hubo un desigual reparto de los bienes colectivos.

Es probable que hayan contribuido a conservar el injusto reparto la creencia en Dios, en la vida después de la muerte, en la glorificación ética de la pobreza. También son contraproducentes el odio a los ricos y el desprecio de los pobres.

En ambos párrafos precedentes, tan sólo describo algunas ideas a modo de ejemplo.

Un factor que me parece nefasto para la injusta distribución de la riqueza tiene que ver con la idea del libre albedrío.

Suponer que somos responsables de lo que hacemos y nos ocurre, termina dándole más fuerza a los fuertes y menos poder a los débiles, porque fácilmente podemos asegurar y repetir hasta convertirlo en verdad, que «los pobres son pobres porque quieren, porque son vagos e irresponsables», mientras que los ricos tienen bienestar porque «son trabajadores, inteligentes y responsables».

Con el determinismo nos quedamos sin culpables y sin víctimas para poder encontrar formas de que la suerte nos llegue a todos de forma similar y con ella, la riqueza que se le asocia.

Tenemos un mal reparto de la suerte (oportunidades) porque sólo buscamos (y encontramos) culpables y víctimas.

Artículo vinculado:

Con menos acusaciones hay menos violencia

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Con menos acusaciones hay menos violencia

2011-11-16T15:18:00.000-08:00

Un accidente que para creyentes en el libre albedrío es una tragedia, para creyentes en el determinismo es un fenómeno natural adverso.

¿Qué ocurriría si comenzáramos a pensar que el libre albedrío no existe y que todos nuestros actos están inevitablemente determinados por la naturaleza, el inconsciente y la suerte?

Cada tanto, alguien me hacen esa pregunta cuando insisto sobre nuestro error milenario y planetario (creer en el libre albedrío). La mayoría de los lectores piensa que el determinismo es un invento filosófico, inconcebible, disparatado.

Quizá un ejemplo nos ayude. Pensemos en un accidente de tránsito: dos vehículos chocan en la carretera, los autos se estropean, los conductores padecen algunas heridas, y no le agrego más dramatismo porque para complicar el ejemplo tenemos todo un futuro por delante.

1º) Comenzamos por asistir a los heridos, curar sus lastimaduras, estar con ellos, escucharlos, alentarlos, preguntarles si necesitan algo como llamar a un familiar, alcanzarle algún calmante, agua;

2º) Sacamos los vehículos que dificultan la circulación. Los ubicaremos en algún lugar donde no molesten;

3º) Si los accidentados no necesitan más nada, los dejamos solos. Cada uno de ellos por su parte, tratará de compensar de alguna manera el tiempo que están perdiendo e iniciarán telefónicamente los trámites de seguro.

4º) Como las compañías de seguros están organizadas según un criterio determinista, simplemente cubrirán todos los gastos que estén previstos porque se trata de un accidente fortuito, no hay culpables sino sólo daños para reparar. Si existiera algún gasto no cubierto por las compañías de seguros, lo pagarán ambos perjudicados por partes iguales.

Si lo evaluamos filosóficamente, ambos conductores compartieron una circunstancia desafortunada cuyas consecuencias probablemente impacten de diferente manera en cada uno, como si un huracán les hubiese provocado idénticos daños materiales y emocionales. Tan solo compartieron un hecho perjudicial.

Blog vinculado:

Libre albedrío y determinismo

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El déficit obligatorio

2011-11-15T16:02:00.000-08:00

«Quien nos haya fabricado», resolvió nuestra vitalidad diseñándonos con un déficit permanente entre nuestras fuerzas y las exigencias del medio.

Todas las personas que conozco sienten que la vida es un poco pesada. A veces demasiado pesada.

Si alguien tiene poco dinero, nos hablará de cuánto le cuesta trabajar, o cuánto le cuesta lograr que el sueldo le alcance hasta el día de un nuevo cobro o que los consumos básicos (alimento, alojamiento, abrigo) son excesivamente costosos.

Si alguien tiene mucho dinero, nos hablará de cuánto le cuesta administrarlo, conservarlo, dirigir su empresa, mejorar el nivel de ventas, cuidarse de los miles de intentos que hacen sus competidores para que desaparezca del mercado.

Un modesto mensajero, un militar, un sacerdote, un médico, un empleado, un narcotraficante, un empleador, todos, sin excepción sentimos que vivir es difícil, que la realidad nos impone un esfuerzo que logramos superar a duras penas.

Un buen padre de familia no le da todo lo que sus hijos le piden y una buena madre es buena en la medida que sea suficientemente frustradora.

«Cuando fuimos inventados», como quien inventó un robot, una computadora, una gran máquina, se encontró con que para que el funcionamiento (vida) no se detuviera, tenía que proveerlo de una cantidad de energía inferior a la que la naturaleza habría de exigirle.

Haciendo un poco de ciencia ficción, les digo que el ser humano sale a la vida con 10 unidades de energía siendo que no podrá sobrevivir con menos de 12 unidades de energía.

Este déficit natural es el que nos mantiene vivos, luchando, tratando de saltar para llegar más alto, tratando de apurarnos porque la luz del sol se termina a cierta hora, corriendo porque el niño de la parturienta quiere escapársele, durmiendo apurados porque mañana hay que madrugar.

Blog vinculado:

Vivir duele

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Autorización para portar dinero

2011-11-14T15:20:00.000-08:00

El dinero suele estar en poder de quienes tienen el talento, la fuerza y la actitud para conseguirlo y conservarlo.

Las sociedades nos organizamos de ciertas formas y no de otras.

Esta obviedad sólo pretende reafirmar que, aunque no sea digno de mención, tenemos ciertas prohibiciones y autorizaciones tácitas.

Por ejemplo, nacemos con derecho a que los adultos (y en último caso, el estado) cuiden de nuestra vida y salud, a que nuestros padres se hagan cargo de nuestros gastos, a ser educados.

Por ejemplo, nacemos con la prohibición de contraer matrimonio, conducir ómnibus y portar armas de fuego.

¿En qué grupo está el tener y portar dinero?

Seguramente en el segundo, junto con la autorización

— a casarnos sin necesitar el consentimiento de nuestros padres,

— a conducir ómnibus siempre y cuando aprobemos algunos exámenes de aptitud, y

— a portar armas de fuego, siempre y cuando demostremos idoneidad para usarlas e inevitable necesidad de tenerlas.

Este artículo procura señalar un hecho poco comentado.

La organización social no es clara a la hora de autorizar o no a que un ciudadano posea y use dinero.

Está claro que una herencia sólo puede administrarse cuando se llegue a la «mayoría de edad» (dieciocho años en casi todos los países); está claro que un menor de edad no puede participar en juegos de azar porque si lo hace tendrá problemas en cobrar lo que pudiera ganar.

Los colectivos hacemos un chequeo muy rudo (violento, depredador, salvaje) para determinar qué adultos podrán poseer y portar dinero.

Simplemente permitimos (toleramos, hacemos la vista gorda) las acciones abusivas logrando de esta forma que si alguien no sabe tener y usar dinero, lo pierda a manos de otros agentes económicos que difícilmente castigaremos por apropiarse de aquellos bienes que no sean celosamente custodiados por su dueño.

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La bondad de los débiles

2011-11-13T15:08:00.000-08:00

Para muchos, nadie bondadoso es al mismo tiempo fuerte, excepto Dios.

El resumen de otro artículo (1) dice textualmente:

« Miles de obras literarias que hipnotizan a millones de lectores tienen como trama principal la heroica frustración de sus protagonistas.»

Esa «heroica frustración» es la fórmula de goce de muchos de nosotros.

Como si fuera una novela, nos imaginamos estar en el medio de dos grandes grupos de personas (personajes):

— las que nos dominan, gobiernan, explotan, castigan, abusan porque son naturalmente fuertes, egoístas, malos; y

— las que por ser más débiles que nosotros nos decepcionan, entristecen y a veces nos hacen sentir impotentes, pero a los que de todos modos, sacando fuerza no sabemos de dónde, igualmente ayudamos, protegemos y aconsejamos para que sepan compensar esa debilidad que los condena a ser maltratados por gente avara, inescrupulosa, corrupta, insensible, mala.

En este «novela» faltan los personajes buenos y fuertes.

Los «buenos y fuertes» no participan en la novela personal de quienes estoy describiendo porque en su lógica parece un contrasentido que alguien que sea fuerte también sea bondadoso.

La debilidad que sienten los integrantes de este gran grupo de personas no necesariamente es real. Pueden pertenecer a diferentes niveles de mando y protagonismo, pero lo importante es cómo tienen organizada su lógica interpretativa de la realidad que perciben.

Según ellos, por ser irremediablemente de buen corazón, están condenados a ser débiles y se cuidan de ejercer algún tipo de poder que no pueda ser descalificado por ellos mismos con frases tales como «no tuve más remedio que hacerlo», «si no lo hago yo, no lo hace nadie», «si aplico mano firme, lo hago por su bien».

En suma: estas personas construyeron un rol (personaje) coherente y convincente, para conquistar la cuota de amor que todos necesitamos.

(1) Las novelas como textos de estudio

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Las novelas como textos de estudio

2011-11-12T15:40:00.000-08:00

Miles de obras literarias que hipnotizan a millones de lectores tienen como trama principal la heroica frustración de sus protagonistas.

A los humanos nos encanta escuchar, ver o leer cuentos, historias, relatos. Los más lindos son aquellos en los que el personaje principal «casualmente» piensa y siente igual que nosotros.

Claro que el autor pudo haber utilizado la misma habilidad de los abuelos que inventan aventuras en las que el personaje principal, el héroe, el poderoso, es «casualmente» idéntico al nieto.

Claro que el que una vez quedó fascinado por las aventuras de un cierto personaje, muy probablemente trate de imitar e incorporar sus particularidades. Aquel nieto hechizado por las proezas del súper héroe, incorporará a sus tareas futuras la de parecerse al valiente defensor de la justicia o a la bella princesa infalible para conquistar el corazón de los hombres más hermosos.

Algo especial ocurre cuando esas historias son guionadas por profesionales con afán de lucro.

La princesa infalible no es tan infalible. Después de curar al héroe de las heridas recibidas para defender la causa de los más débiles, después de alimentarlo y enamorarse de él hasta la enajenación, termina despidiéndolo porque resulta que el señor tiene que ir a solucionar algún entuerto en un lugar lejano.

El héroe valiente, insensible al dolor de su cuerpo pero maternal ante el dolor de los más débiles, se enamora de la hermosa mujer que lo cuida, lo cura y le entrega lo mejor que tiene, pero el deber es más fuerte y tiene que irse doblegando sus verdaderas intenciones de quedarse, formar una familia, tener muchos niños y terminar con eso de hacerse pegar defendiendo a gente que después ni le agradece.

Estas deliciosas historias nos invitan a ser débiles protegidos por héroes o a ser héroes sufrientes eternamente frustrados.

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Los sistemas económicos son ecológicos

2011-11-11T15:15:00.000-08:00

Es probable que los regímenes económicos sean fenómenos naturales y que la ecología los entienda mejor que la economía.

Quizá no sea prematuro ir concluyendo que no existe la teoría económica que nos salve de las escaseces, ineficiencias, crisis.

Durante más de setenta años la Unión Soviética nos hizo creer que el comunismo es la solución, hasta que colapsó en 1989.

En este momento tenemos la isla cubana en la que hace más de cincuenta años se procesa una «revolución» que ya parece un giro descontrolado y caprichoso porque, por definición, una revolución es algo que gira, cambia el rumbo, se reorienta y luego deja de dar vueltas.

En China el comunismo maoísta tiene más de sesenta años y parece tener larga vida porque de la teoría ortodoxa conserva discretos indicios.

El capitalismo, bastante más longevo que el comunismo, lleva tres siglos de vida (si aceptamos que su origen se remonta al siglo 17 en Inglaterra) pero durante esta segunda década del siglo 21 está exhibiendo preocupantes quebrantos de salud

— Podríamos pensar que el ser humano necesita las crisis porque el «fenómeno vida» (1) depende de los cambios, el dolor, la muerte que habilite nuevas vidas.

— Podríamos pensar que no necesitamos este tipo de cambios pero que estamos empecinados en tratar los temas económicos como si fueran asuntos dependientes del dinero y la producción cuando en realidad dependen del deseo humano, del cual no sabemos prácticamente nada.

— Podríamos pensar que los regímenes económicos no dependen para nada de la voluntad humana sino que son fenómenos naturales, circunstancias propias de cada región geográfica, como lo son el clima seco, frío, ventoso, tropical, pero que los humanos, como integrantes jactanciosos de esos fenómenos naturales, nos creemos protagonistas, encargados, responsables, simplemente porque a nuestro cerebro le da por creer en su libre albedrío (2).

(1) Los estímulos para la vejez
Los perjuicios de las donaciones
(2) Blog que reúne artículos sobre el libre albedrío y el determinismo

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Los pueblos industriales se parecen a Dios

2011-11-10T15:03:00.000-08:00

Como Dios lo hizo todo se merece lo mejor y, por analogía, los países industrializados merecen ser ricos.

Probablemente es el instinto de conservación el que nos obliga a querernos tanto.

El narcisismo, tan injustamente criticado, es el instinto que nos induce un profundo amor por nosotros mismos e indirectamente por todo lo que imaginamos como propio («mi hijo», «mi cónyuge», «mi país»).

Para que los ciudadanos estén dispuestos a entregar sus propias vidas y la de sus hijos cuando el país los reclama para conquistar militarmente nuevos territorios o para defenderlo (al país) de quienes los invaden, la propaganda de los gobiernos ha criticado ese instinto de conservación que nos caracteriza a todos los seres vivos.

También ha sido necesario que los ciudadanos sean generosos con las arcas del estado, no solamente para solventar los mismos gastos bélicos de ataque o defensa, sino también para pagar los gastos habituales de limpieza, salud pública, conservación de construcciones transitables, proteger a los desvalidos.

Aquel instinto de conservación que se manifiesta en forma de narcisismo es causa fundamental de la resistencia a pagar, a colaborar, a donar, contribuir, ayudar. El instinto de conservación y el consiguiente narcisismo promueven el egoísmo, el individualismo, la avaricia.

Las religiones trabajan junto a los gobernantes para condenar el narcisismo. Los siete pecados capitales son: lujuria, gula, avaricia, pereza, ira, envidia y soberbia.

La soberbia es el principal derivado del narcisismo. Dios, porque es perfecto, es el único que puede ser soberbio. Él es el gran fabricante.

Podemos pensar que los países vendedores de «commodities» (1) vendemos lo que Dios nos regala (productos naturales) mientras que los países industrializados son como Dios porque fabrican, transforman, crean.

La religiones opinan que tanto Dios como los humanos que fabrican a la par de Él, se merecen las mayores riquezas.

(1) La inocencia de quien roba a un ladrón

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Los objetos robados valen menos

2011-11-09T16:07:00.000-08:00

Si la humanidad siente (pero no lo dice) que los bienes naturales (commodities de agricultura, ganadería, minería) son «robados» al planeta, inconscientemente tratarán de pagar por ellos lo menos posible.

El astrónomo polaco Nicolás Copérnico (1473 - 1543) «opinó» que el planeta Tierra no está en el centro del universo como se pensaba en la época y como puede afirmar cualquiera de nosotros tan sólo mirar el cielo.

Recibió furibundas resistencias, calificativos demoledores sobre su «opinión» y también sobre su persona, luego aparecieron algunas tímidas voces que comenzaron a preguntarse si este señor no tendría algo de razón, más recientemente los libros científicos informan que efectivamente nuestro planeta gira alrededor del sol, pero seguimos diciendo que «el sol sale por el este y se oculta por el oeste», en vez de confiar en Copérnico y decir «al sol comenzamos a verlo por el este y dejamos de verlo por el oeste».

En otro artículo (1) opiné que la explotación que los países industrializados hacen de los países productores de «commodities» (materias primas, explotación ganadera y agrícola, extracciones mineras) puede explicarse porque la que realmente produce es la tierra, la naturaleza, y lo que vendemos es lo que le sacamos (robamos) al terreno.

Es tan antipática esta opinión que podría parecerse a la de Copérnico.

Sin embargo, no poder encontrar otras formas de interpretar lo que nos ocurre con la injusta distribución de la riqueza depende en gran medida de no poder describir los hechos desde otros puntos de vista. Quizá nuestro error está en el planteo.

En suma: una de las causas de la injusticia distributiva está en que los humanos rechazamos la receptación (tráfico de objetos robados) (2), no podemos explicitar que los commodities sean percibidos como «objetos robados» (a la naturaleza) y por eso nuestros compradores desvalorizan lo que vendemos.

(1) La inocencia de quien roba a un ladrón

(2) El robo y las ideologías de izquierda

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La inocencia de quien roba a un ladrón

2011-11-08T15:49:00.000-08:00

Existe una especie de «cadena de robos» (explotación, abuso), donde quienes vendemos «commodities» somos un «eslabón» más.

La palabra inglesa «commodity» también es usada por quienes hablamos español.

Se denomina así a la materia prima difícil de diferenciar pues son casi idénticos el petróleo venezolano y el de Arabia, el trigo argentino y el mexicano, o las bananas brasileras y las de Ecuador.

Esa dificultad para diferenciarlos hace que su precio sea casi el mismo en todos los mercados.

Yo supongo, basado exclusivamente en razones fonéticas, que el vocablo «commodity» significa «común» [common], es decir, «lo que no está diferenciado», lo que no es raro.

Pero también supongo otra cosa y es que «commodity» está vinculado lingüísticamente a «accommodation», es decir, «un lugar donde vivir».

Probablemente no sea casual (aleatorio, azaroso, fortuito) que en los países productores de alimentos y minerales (commodities), también padezcamos una mala distribución de la riqueza.

Si no es por mala suerte (casualidad) que los países productores de materias primas tengamos la peor justicia distributiva, entonces llegamos al lugar donde también ha llegado el sentido común: algo estamos haciendo mal los pueblos.

Naturalmente, quien piensa que existe el libre albedrío tratará de buscar culpables.

Quienes creemos en el determinismo podemos suponer que la misma naturaleza que ha puesto en nuestros territorios la generosidad de una tierra fértil y de un subsuelo rico, puso pueblos adaptados a una especie de «paraíso» («accommodation»), desmotivados para agregar mano de obra diferenciadora que le aumente el valor a sus productos exportables.

En suma: Si abandonamos las hipótesis de culpabilidad que sólo nos han traído gobiernos militares, persecuciones y dictadores, es natural que los vendedores de «commodities», que no hacemos más que «robar» lo que produce u oculta nuestro suelo, quedemos expuestos a que otros nos «roben» (exploten) sin que podamos evitarlo.

Artículo vinculado:

Ignorar para no sentirse culpable

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La felicidad deprimente

2011-11-07T15:06:00.001-08:00

El entusiasmo puesto en buscar una felicidad llena de alegría puede atemorizarnos llevándonos a la depresión.

Estamos de acuerdo en que el objetivo de cualquiera de nosotros es ser felices, intensamente felices, durante el mayor tiempo posible.

Dentro de este gran grupo de aspirantes a la felicidad, se incluye una mayoría que piensa que ser felices significa estar contentos, alegres, sin dolores, descansados, sin hambre, entretenidos y no incluye lo contrario: estar tristes, cansados, molestos, aburridos.

Cuando comparamos estas expectativas con lo que realmente nos ocurre diariamente, tenemos que reconocer que la situación es un poco frustrante pues los momentos de felicidad perfecta son escasos, raros, infrecuentes.

Los espíritus optimistas que anhelan la felicidad suelen estar acompañados de algunas fantasías de omnipotencia, al punto de decir, intentar, practicar y aconsejar que «querer es poder».

Esta aspiración a ser felices que tenemos la mayoría, cuando la sentimos acompañada de optimismo y omnipotencia, nos provoca el temor a que nuestro poder mental nos conduzca a enloquecer de alegría, de amor, que nuestra energía sea desbordante, incontrolable, autodestructiva.

Estas ideas, sensaciones, creencias y fantasías suelen ser utilizadas por la publicidad cuando se nos informa que un empresario se volvió loco y está vendiendo todo a precios insólitamente bajos (a menos del costo).

Cuando percibimos esta promoción,

— se despierta nuestra ambición e intentamos aprovecharnos (depredar, explotar, abusar) del supuestamente loco, descontrolado y dispuesto a perder en nuestro beneficio;

— se despierta nuestro temor a caer en el estado de enajenación del «desdichado comerciante» y eso nos hace huir emocionalmente de ese estado que nos había propuesto con optimismo buscar y conservar la felicidad plena de alegría, de hiperactividad, de entusiasmo, impulsándonos al polo contrario;

— por este recorrido, en forma temerosa y preventiva, nuestro ánimo se refugia en la tristeza, el miedo, la inactividad, la depresión.

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Cuanto peor, mejor

2011-11-06T15:07:00.000-08:00

Por «selección adversa» puede entenderse esa extraña predisposición que tienen algunas personas a elegir frecuentemente lo que menos los beneficia y mejor los perjudica.

Podríamos denominar «selección adversa» al acto de elegir lo peor.

Al leer esta afirmación no podemos perder de vista que el vocablo «peor» es un «adjetivo comparativo de malo», o sea que es una opinión, una apreciación subjetiva y personal de cada uno.

En otro artículo (1) les comentaba algo que nos ocurre cuando preferimos dedicar nuestra atención precisamente a quienes menos se fijan en nosotros.

Por si alguien no cree en eso de «perder el tiempo» con quienes menos chances tenemos de lograr algún beneficio, observemos qué ocurre con algunas fotografías muy seductoras (imagen) en las que el modelo seduce porque está mirando hacia un costado, dejándonos fuera de su campo visual, de su interés.

Esta tendencia que nos caracteriza tiene algún parentesco con hacer hincapié en el muy conocido «medio vaso vacío».

No importa que estemos viviendo un período de bonanza económica, política y climática, si nuestro mejor jugador de ping-pong salió segundo en el campeonato sub-regional de esa especialidad.

Hace un tiempo les había comentado la importancia que tienen las carencias para que nuestro fenómeno vida no se interrumpa (2).

En suma 1: somos expertos en realizar la paradójica «selección adversa» que mencioné al inicio.

Imaginemos por un momento qué ocurriría con las respectivas economías, si los países petroleros de tierras muy áridas, dedicaran sus mayores esfuerzos a la agricultura y a la ganadería.

Lo que en economía se denomina «ventaja comparativa» es precisamente aplicar más esfuerzo en lo más rentable y menos esfuerzo en lo menos rentable.

Parece muy sencillo, obvio, inapelable, pero nuestra lógica individual suele reaccionar al revés.

En suma 2: Algunas pobrezas patológicas pueden ser causadas por una extraña «selección adversa».

(1) ¿El dinero persigue a quienes lo desprecian?

(2) Los perjuicios de las donaciones

Artículos vinculados:

Sacrificio: ¿clave del éxito?

La parábola del hijo avivado

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¿El dinero persigue a quienes lo desprecian?

2011-11-05T16:08:00.000-07:00

El desprecio del amor recibido y el empecinamiento con el amor esquivo, pueden aplicarse a la relación con el dinero.

Los humanos somos complicados o los humanos somos tan poco inteligentes que no nos entendemos.

Algunas personas, auto observándose, han intuido, entendido, concluido, que están más enamoradas y por más tiempo de quienes las tratan con indiferencia mientras que, por el contrario, sienten desprecio por quienes las tratan con interés, amor, consideración.

Lo digo de otra forma: A veces uno se da cuenta que ama más cuando no es correspondido.

Por último, el humorista norteamericano Groucho Marx (1890 - 1977), habría dicho: «Me niego a pertenecer a un club que me acepte a mí como socio».

Esta actitud, que parece interesada en reforzar las frustraciones afectivas como estilo de vida, nos permite suponer otra hipótesis que explique algunas pobrezas no deseadas.

Recordemos que nuestro cerebro piensa que todo tiene características humanas porque nuestra propia percepción del entorno es inevitablemente humana (1).

Dada la cantidad de usos que tiene el dinero, es posible pensar que para muchas personas es algo más que un instrumento inerte, carente de intenciones, voluntad y poder.

Muchas personas consideran que el dinero tiene algo humano, así como puede llegar a pensar en términos poéticos que el sol y la luna forman un matrimonio, o que el reloj informa la hora que se le antoja.

Quienes no corresponden el amor recibido sino que, por el contrario, tienden a despreciarlo para concentrar todo su esfuerzo en conquistar el amor más esquivo, pueden desarrollar la estrategia de despreciar el dinero porque creen que el desprecio es atractivo y que el dinero, al verse despreciado (¿?), se empecinará en conquistarlos, vendrá a buscarlos, se meterá en sus bolsillos... como hacen ellos mismos con quienes los tratan con indiferencia.

(1) «La naturaleza piensa como yo»

La naturaleza es una monarquía absolutista

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Cuando la madre ama la riqueza del padre

2011-11-04T16:21:00.000-07:00

La pobreza recorta las libertades como una cárcel. Algunas personas empobrecen para impedir la posibilidad de que los deseos incestuosos tengan satisfacción.

Los institutos penitenciarios, las cárceles y las empresas de reclusión, existen para evitar que alguien que cometió una falta grave, un delito, un crimen, reincida.

Después de pasar por el calvario autogenerado por la responsabilidad, la moral y la ética, son muy pocas las personas que volverían a cometer un delito. El arrepentimiento nos provoca un autocastigo ejemplarizante.

Por lo tanto, la privación de libertad no sería necesaria para la mayoría de los infractores primarios (los que cometen un delito por primera vez).

Sin embargo, como somos incapaces de saber en qué medida la falta grave fue por error, como ignoramos el grado de arrepentimiento del inculpado, como en estos casos es preferible desconfiar a ser crédulos, mandamos a la cárcel a todos los que transgredieron las leyes penales.

En otro artículo (1) les comentaba que la mayoría resuelve la tentación a transgredir que nos imponen algunos deseos, reprimiendo esas diabólicas ideas (olvidándolas, sepultándolas en el inconsciente), pero que una cantidad importante de gente cree resolver al problema de una manera costosa, cruenta y muy perjudicial para sus intereses.

Les comentaba que ciertas personas imaginan que sus deseos prohibidos están radicados en la vesícula biliar, o en un tramo del intestino, o en la dentadura, y por eso, sin saberlo «se hacen extirpar» el órgano «maldito», creyendo que de esta manera «extirpan» los deseos prohibidos.

Otras personas pueden pensar que el padre se acuesta con la madre porque es quien tiene dinero.

Cuando el inconsciente de alguien se maneja con esta suposición, es probable que procure tener mucho menos dinero que su padre para evitar de ese modo que los deseos incestuosos puedan realizarse.

(1) Cirugía para deseos prohibidos

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La rentabilidad negativa de un hombre bomba

2011-11-03T16:06:00.000-07:00

La energía humana (laboral, intelectual, deportiva), es útil sólo si se aplica inteligentemente pero inútil o contraproducente en cualquier otro caso.

Muchos recordarán una anécdota de autor anónimo según la cual un empresario solicitó la asistencia de un experto en reparar su compleja maquinaria.

Cuando el trabajador llegó provisto de un pequeño martillo, pidió que se pusiera a funcionar el mecanismo defectuoso, escuchó como un músico afinando su instrumento, golpeó un caño y el inconveniente quedó solucionado.

Los honorarios llamaron la atención del cliente quien reclamó argumentando que no podían cobrarle mil dólares por dar un golpecito, ante lo cual el profesional rompió la factura reclamada y redactó otra con un desglose:

— Martillazo: U$S 1.-
— Saber dónde golpear: U$S 999.-

Ocurre muy a menudo que los jóvenes, generalmente llenos de ideales, energía y entusiasmo, creen durante muchos años que el dinero se gana poniendo buena voluntad y mucha energía, ... que son los recursos que ellos poseen en abundancia por razones fundamentalmente biológicas (juventud).

La actitud suele dar resultados moderados, escasos, nulos o desmoralizantes.

El nuevo trabajador sale al mercado laboral cargado de entusiasmo, especialmente estimulado porque también tiene muchos deseos de formar una familia, de divertirse, de triunfar.

Visto de afuera, este nuevo trabajador no solamente tiene muy poco para ofrecerle a los potenciales clientes o empleadores sino que hasta puede ser considerado un peligro.

Lo comparo con los explosivos (pólvora, dinamita, nitroglicerina) que pueden ser usados en forma útil para mover tierra y rocas o en fuegos artificiales, pero que si explotan descontroladamente se convierten en mortíferos.

En suma: Las personas dotadas de mucha energía sólo pueden ganar dinero en el caso que la apliquen cuando, como y donde sea útil para alguien, durante el tiempo que la función lo requiera.

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Ignorar para no sentirse culpable

2011-11-02T16:02:00.000-07:00

Los seres humanos explotamos la naturaleza sin excluir a nuestros semejantes.

Ningún presupuesto familiar se mantiene equilibrado mediante el ahorro, pero convengamos en que la austeridad, la evitación de gastos superfluos y contando cuidadosamente el dinero que damos o cobramos, hacemos una contribución significativa.

El regateo (pugna, tira y afloje, solicitar la rebaja de los precios) es cultural. En algunos países es casi obligatorio y en otros es una pérdida de tiempo, una ofensa causante de enojo.

Donde la práctica es habitual, la compra-venta es considerada un acto social, en el que los participantes se brindan generosas argumentaciones y atractivos espectáculos teatrales, que buscan llegar a un acuerdo con pasión erótica.

En estas culturas, quienes no regatean son vistos como personas frías, indiferentes, antisociales, obscenos derrochadores y si fuera posible, habría que negarles la venta.

Cuando la cultura reinante excluye el regateo, el razonamiento es muy distinto.

El comprador pregunta el precio, el vendedor se lo informa:

— Si el comprador insinúa que es muy caro, el vendedor se ofende porque interpreta que lo están tratando de abusador, estafador o ladrón.

— Si el vendedor cede y hace la rebaja del precio que le pidió el comprador, este no concreta la compra porque interpreta que el vendedor es deshonesto pues hizo un intento de cobrarle de más.

Cada uno de nosotros tendrá su predilección pero quizá no sería razonable afirmar que una de las dos costumbres está bien o mal pues ambas están en sintonía con su respectivo contexto cultural.

En suma: Es sensato no gastar de más y pagar lo mínimo, con lo cual podemos concluir que el deseo de explotar al semejante (ya sea comprador o vendedor) es inherente a la condición humana.

Quienes piensan que la explotación es odiosa, negarán poseer esta característica para poder ejercerla inconsciente e irresponsablemente.

Artículos vinculados:

La esclavitud de los animales no humanos

La explotación es comparable a una violación

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El desplazamiento de la energía sexual

2011-11-01T16:17:00.000-07:00

Los temores a la actividad sexual suelen resolverse aplicando la energía generada por ese deseo en actividades igualmente apasionantes.

Algunos varones temen disfrutar de una felatio (excitación del pene con la boca) por temor a que el partenaire (quien practica la felación) tenga un repentino ataque de epilepsia y cause una accidental castración.

Algunos varones temen practicar el coito vaginal por temor a que la mujer los castre con una imaginaria dentadura de la vulva.

El orgasmo es evitado, demorado o aplacado en su intensidad cuando la persona teme que le estalle el corazón, que explote todo su cuerpo o que enloquezca de forma irreversible.

Estas fantasías atemorizantes son algunas de las que suelen dificultar una vida sexual plena.

Aunque algunos profesionales se ganan la vida asistiendo a quienes consultan para resolver estos inconvenientes, la mayoría de los potenciales pacientes resuelven el asunto de otra forma.

En un artículo de reciente publicación (1) les decía que algunas personas famosas por su desempeño excepcional, llegan a esas proezas presionados porque suponen que con menos esfuerzo no tendrían el amor que necesitan. Temen ser ignorados, abandonados, despreciados.

Los temores personales al goce sexual mencionados más arriba también generan el impulso a gozar intensamente con alguna otra actividad que les reporte un placer lo más parecido posible al sexual que prefieren evitar.

Las actividades útiles para reemplazar al coito son aquellas que también ofrezcan una fuerte intensidad emocional y corporal.

Tres de ellas son la actividad política, la pasión deportiva y la lucha sindical.

Si observamos el entusiasmo puesto en juego en estos ámbitos, no necesitaremos exigir nuestra imaginación para entender que esas personas (mayoritariamente varones, temerosos de una castración orgánica), teatralizan con ardor, ímpetu, efusión, fogosidad, exaltación, actos que en su origen tienen la matriz (molde, modelo, origen) sexual.

(1) La sublimación por miedo

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Producir y reproducirnos

2011-10-31T16:05:00.000-07:00

El coeficiente intelectual mide nuestra inteligencia aunque en última instancia esta depende de cuánto podamos privarnos de las ilusiones.

La lógica psicoanalítica es más discutible que la lógica matemática porque es más flexible, cuenta con premisas no confirmadas y sobre todo, porque nuestros cerebros padecen una tendencia muy fuerte a rechazar lo desagradable y a creer lo conveniente, lindo, fácil.

Aunque nuestro cerebro considera más conveniente, lindo y fácil suponer que nuestra especie es maravillosa, insuperable y mimada por un ser infinitamente poderoso, bueno y justo como es Dios, tendríamos que poder admitir que somos una especie más y que nuestras únicas funciones, misiones y destino son reproducirnos para que la especie sea inmortal (1) y producir para alimentarnos el tiempo necesario para que podamos gestar y criar a los nuevos ejemplares.

Los humanos vivieron bien mientras creyeron

— que el planeta Tierra era el centro del universo,
— que somos una estatua viviente esculpida por Dios, y
— que tenemos libre albedrío.

Los humanos sufrieron las pérdidas de estas tres creencias (ilusiones) cuando

— Copérnico demostró que nuestro planeta gira en torno al sol;
— Darwin nos convenció de que descendemos del mono;
— Freud propuso la existencia del inconsciente cuya función psíquica determina nuestras decisiones.

La desilusión provocada por estas novedades generó grandes protestas, descalificaciones, intentos de «matar al mensajero» (Copérnico, Darwin, Freud).

Muchas personas consideran inadmisible que sólo seamos portadores del ADN que le da inmortalidad a la especie y que una vez entregado nuestro legado a la próxima generación (reproduciéndonos), como si fuéramos participantes de una carrera de relevos (1), ya no tenemos motivos para seguir corriendo (viviendo).

Por este tipo de resistencia a las malas noticias, seguimos diciendo que «el sol sale por el este» en vez de reconocer que, en nuestra rotación, comenzamos a verlo por el este.

(1) El espíritu en realidad es la sexualidad

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